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《明清西方油畫傳入中國研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、明清西方油畫傳入中國研究 我國現(xiàn)在所謂的油畫是從歐洲傳入中國的畫種。著名油畫家艾中信先生說：“中國是油畫大國”，此話恰如其分。在油畫藝術(shù)成為中國現(xiàn)代美術(shù)的一大品類，取得與中國民族繪畫分庭抗禮的今天，追蹤和研究西方油畫傳入中國的歷程既是中國美術(shù)史不可回避和必需解決的一個(gè)重大學(xué)術(shù)課題，也是一個(gè)關(guān)系到中國油畫能否自成專門史的大問題?！ 〗?0年來有關(guān)油畫傳入中國的著述不少，可有關(guān)研究的成果不令人滿意，且桀謬不斷。例如，由中國現(xiàn)代美術(shù)全集編輯委員會(huì)編輯、天津人民美術(shù)出版社1997年出版的《中國現(xiàn)代美術(shù)全集·油畫》第一卷(圖18)，不僅把香港藝術(shù)館收藏的水粉畫《廣州商館區(qū)一角》誤作油畫，而且
2、作品年代錯(cuò)標(biāo)為1807年；那時(shí)西方遠(yuǎn)洋機(jī)動(dòng)明輪還未問世，廣州商館區(qū)水面怎么會(huì)破天荒出現(xiàn)美國的蒸汽機(jī)輪“火花號(hào)”? 何況在1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前，外國商船是不允許進(jìn)入廣州港水面的!更有甚者，該卷不但將英國華畫家威廉·韋斯托爾(son)1862年至1872年間游歷中國時(shí)所拍攝的佚名中國油畫家繪制油畫情景的照片張冠李戴定名為《畫室中的關(guān)喬昌》，還別出心裁地把圖片攝制時(shí)間定為約1818年，比實(shí)際推前了半個(gè)多世紀(jì)；著作者連攝影術(shù)發(fā)明時(shí)間是1839年，第一架外國照相機(jī)傳入中國是1846年這些歷史常識(shí)竟然一無所知，對(duì)起碼的歷史邏輯都不屑一顧，對(duì)歷史 二、清代帝皇的御用與西方油畫在中國宮廷的發(fā)展
3、傳播 如果說明代傳教士的功績在于開拓了西方油畫東漸中國的“文化傳教”之路，并在中國南方通商口岸建立了最早的油畫傳播機(jī)構(gòu)，造就了中國最早的油畫家，獲得了中國皇帝與中國民間對(duì)西畫的藝術(shù)贊助、移植傳播的話，那么到了清代，隨著中國皇帝對(duì)傳教士油畫家的御用，西方畫家開始云集中國朝廷，北京遂成為中國油畫的重鎮(zhèn)，形成清代中國油畫南北雙峙態(tài)勢。即北方以傳教士油畫家及其中國弟子們?yōu)橹黧w，在中國皇帝的御用下，致力于為帝皇的享樂和文治武功服務(wù)；而南方的珠江口岸一方面在不斷地為朝廷輸送傳教士油畫家，另一方面又在歷史積淀的基礎(chǔ)上，伴隨著中西經(jīng)濟(jì)文化的對(duì)撞交流，中國民間油畫家逐漸增多成熟起來?！ ≈袊实鄣挠?/p>
4、用對(duì)油畫在中國的發(fā)展傳播起著藝術(shù)贊助的作用。有人說“少數(shù)的油畫、水彩畫被傳教士帶到中華大地，只能被宮廷及士大夫等少數(shù)人所見到所欣賞”，此話缺乏依據(jù)。比如，1688年南懷仁神父在北京逝世，出殯的隊(duì)伍出現(xiàn)在“北京寬闊的大街中央”時(shí)，既有南懷仁神父的油畫肖像和守護(hù)天神的油畫，又有“圣母和其子耶穌像”的油畫。1700年到達(dá)北京的耶穌會(huì)“最好的藝術(shù)家”格拉爾迪尼，為新建的耶穌會(huì)大會(huì)堂繪制了一些幻想境界的油彩壁畫．“受到中國參觀者的贊嘆”?！ ●R國賢剛到澳門時(shí)，就作過兩幅油畫作為呈送給中國皇帝的見面禮，廣州總督見后大為欣賞，敦請馬國賢為他臨摹了一幅，并讓馬國賢畫了一幅真人肖像，招徠“很多人來圍觀
5、馬國賢畫畫，以致引起哄鬧。”不論是格拉爾迪尼還是馬國賢，或是后來的傳教士油畫家郎世寧、王致誠，蔣友仁、艾啟蒙、潘廷璋，無一不是由珠江口岸的澳門登上中國大陸，居留廣州之后，經(jīng)廣州巡撫奏準(zhǔn)才能入京。所以中國皇帝的御用是眾多傳教士油畫家紛至沓來中土的成因，他們從中國南方到北方的行程及其藝術(shù)活動(dòng)，對(duì)油畫在中國的進(jìn)一步發(fā)展傳播和影響是不可勿視的。 清代帝皇對(duì)油畫的藝術(shù)贊助，起先主要表現(xiàn)為對(duì)透視與裝飾藝術(shù)的喜好。比如，康熙時(shí)御用的傳教士南懷仁運(yùn)用西洋透視法作畫三幅，副本掛在暢春苑觀劇處。另一傳教士畫家利類思在北京耶穌會(huì)公園里展出他的西洋畫作品時(shí)，清廷官員出于好奇心去觀看了這個(gè)展覽，結(jié)果大吃一驚
6、，“他們不能想象在一張普通的紙上竟能畫出亭臺(tái)樓閣、曲徑小路，如此地逼真，乍看上去以為自己的眼睛受騙了?！币虼?，康熙皇帝受這種新藝術(shù)的盅惑，要求耶穌會(huì)給他“派一名透視學(xué)專家，連同琺瑯術(shù)——另一種他所熱中的外來技術(shù)的技師一起來?！薄 ●R國賢就是何納篤教士聽說中國皇帝“要找一些精通科技和繪畫的人才”后，被耶穌會(huì)選中派赴中國，經(jīng)兩廣總督“將馬國賢所畫的山水、人物畫及臨摹理學(xué)名臣陳獻(xiàn)章遺像進(jìn)呈康熙御覽”，欽準(zhǔn)進(jìn)京御用。盡管馬國賢在宮中不能按自己的意愿去繪制油畫，但他“這種描繪中國式的風(fēng)景畫”，康熙皇帝“倒是挺喜歡這些畫的”；原因當(dāng)然是這些描繪中國山水與房屋的油畫有透視變化?！ ‖F(xiàn)存北京故宮博物
7、院的油畫《桐蔭仕女圖》屏風(fēng)，便是一件供宮廷裝飾用的作品，傳為馬國賢的中國學(xué)生所繪；畫面以一點(diǎn)透視推開一個(gè)近大遠(yuǎn)小的縱深建筑風(fēng)景，加上強(qiáng)烈的明暗陰影表現(xiàn)，給人以真實(shí)可感的視覺感受；至于御用性質(zhì)，從這幅油畫屏風(fēng)另一面有康熙皇帝御筆臨寫董其昌的《洛禊賦》書法一篇，即可以了然中國皇帝對(duì)有透視變化的“中國式的風(fēng)景畫”的愛好程度?！ ∏r(shí)期，西方油畫倍受青睞，被廣泛地作為宮廷裝飾藝術(shù)，不少應(yīng)召入宮御用的傳教士油畫家承旨作畫。諸如乾隆元年正月，太監(jiān)毛團(tuán)傳旨：“重華宮插
