探析唐代山水田園詩人王維的山水畫作

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1、探析唐代山水田園詩人王維的山水畫作　　內(nèi)容摘要：王維對于水墨山水畫的貢獻是將詩意融入畫中，體現(xiàn)獨特的文人氣質(zhì)和詩人的情懷，并開創(chuàng)了與前人山水畫不同的“破墨”一體，將山水畫藝術(shù)推向一個新的高度。在探析詩人王維山水畫作的時候就形成了用山水詩解讀山水畫的方法，借助王堆的坎坷不平的仕途生平就可以找出一些解讀其山水畫作的線索。關(guān)鍵詞：王維山水詩山水畫詩品藝術(shù)精神　　中國傳統(tǒng)繪畫的歷史長河中，文人畫時期涵蓋了唐以后直至明清一段漫長的歷史階段，就文人畫而言，究其源頭，唐代的詩人、畫家王維當屬其一?！　∷菰瓷剿嬍?，有將王維作為山水畫始祖之說，其實水墨山水畫的淵源可推到更早的年代。東漢墓室壁畫、

2、初唐敦煌壁畫都有水墨山水畫的影跡。盛唐時的吳道子已將水墨山水畫的藝術(shù)形式確立起來了。王維對于水墨山水畫的貢獻是將詩意融入畫中，體現(xiàn)獨特的文人氣質(zhì)和詩人的情懷，并開創(chuàng)了與前人山水畫不同的“破墨”一體，將山水畫藝術(shù)推向一個新的高度。　　王維的畫作并非像詩作那樣傳世頗多，只有《雪溪圖》《江山雪霽圖》《輞川圖》和《濟南伏生像》等流傳至今，而山水畫作卻只有《雪溪圖》《江山雪霽圖》寥寥幾件。我們在解讀王維畫作的時候不得不想到他的山水田園詩，同時也是順其自然地借助其詩作來比對和思考。這樣在探析詩人王維山水畫作的時候就形成了用山水詩解讀山水畫的方法，借助王維的坎坷不平的仕途生平就可以找出一些解讀

3、其山水畫作的線索?！　　　∫?、以詩意入畫，以畫義入詩　　　　宋代大文學(xué)家蘇軾曾稱贊說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”①。中國古代的山水畫和山水詩在構(gòu)圖布局、創(chuàng)造意境方面，確實存在著某些可以互相溝通的美學(xué)規(guī)律?！　≡娕c畫原本是兩種不同的藝術(shù)形式，畫是存在于空間的形式，詩是存在于時間的形式，畫是視覺藝術(shù)，詩是聽覺藝術(shù)。從主體內(nèi)容來看，詩主要偏重于抒情、寫意、表現(xiàn)畫主要偏重于理智、寫實、再現(xiàn)。所謂“詩中有畫，畫中有詩”的詩與畫的結(jié)合，實際上是再現(xiàn)與表現(xiàn)、情感與理智、寫實與寫意的辯證的和諧結(jié)合⑴。中國古代典型藝術(shù)以表現(xiàn)、抒情、寫意為基礎(chǔ)，因此，中國古代典型藝術(shù)和美學(xué)的基本

4、品格是“詩中有畫”，詩的表現(xiàn)性決定了中國古代典型藝術(shù)的本質(zhì)品質(zhì)。王維作為詩人在詩歌創(chuàng)作上達到了很高的成就，其開先河創(chuàng)立的文人畫體作為中國最為獨特的和富有魅力的民族繪畫，它不僅具有詩的表現(xiàn)性特征“詩中有畫”，而其“畫”(“詩中有畫”的“畫”)也完全被詩化了?！　√K東坡所說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹诶斫馍希腥苏J為：王維的詩是有聲音的繪畫，是使訴之于聽覺的有聲之詩獲得了視覺的無聲之畫的感受；也有人理解為：王維的詩所描寫的自然景物，像一幅幅栩栩如生的畫面呈現(xiàn)給人們，所畫的畫，像一首首田園詩那樣優(yōu)美抒情。在我們了解了王維藝術(shù)創(chuàng)作實際后，認為這些理解、解釋都有偏頗

5、之處。王維的山水詩不是力求勾勒一幅畫面，而是表現(xiàn)一種意境，給人以總體的印象和感受。在他筆下，山水不是被肢解的，不是一個個細部的描摹，而是渾然一體的氣象。詩人用這種方法喚起讀者類似的體驗，使他們產(chǎn)生身臨其境之感。如《漢江臨眺》：“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁?！痹娙藦拇筇幝涔P，把漢江給予自己的最鮮明的印象和感受寫了出來。王維的山水詩是以情韻見長，常表現(xiàn)一派空寂的意境，由此我們來看他的山水畫作《雪溪圖》，這幅畫是畫江邊的雪景，遠處江中的船夫正刺篙前行，姿態(tài)非常優(yōu)美而具有神韻，近景寥寥幾棵枯樹冬枝與樸素民舍相伴，畫幅中大

6、面積皆是寒江白雪，渲染了一片無聲空寂的氣氛。再看《江山雪霽圖》，更是寒山與枯枝相伴，空寂肅穆。這種似有畫外之音的詩意悠長使我們真正了解到王維的繪畫藝術(shù)是以詩的表現(xiàn)性、抒情性、寫意性為最高美學(xué)原則的?！　　　《?、文人“詩品”與畫家“逸品”　　　　唐代藝術(shù)實踐的成就是多方面的，其中文學(xué)的成就，特別是“詩”的成就，就其影響來說，是最大的。王維正是盛唐時期的著名詩人，遺留下來的詩歌有四百多首。他的詩獨具特色，無論是政治詩、邊塞詩還是山水詩，都有很高的藝術(shù)成就。對于詩歌的見解，唐代也作了系統(tǒng)的歸納，影響較大的作品，是晚唐司空圖的《詩品二十四則》。該作品列出24種品第，它們是：“雄渾”“沖淡

7、”“纖核”“沉著”“高古”“典雅”“洗煉”“勁健”“絢麗”“自然”“含蓄”“豪放”“精神”“縝密”“疏野”“清奇”“委曲”“實境”“悲慨”“形容”“超詣”“飄逸”“曠達”“流動”。就司空圖本人對待藝術(shù)諸“品”的倔愛而言，似乎是在“含蓄”品中⑵。他在《與李生論詩書》中提出對詩的欣賞要“辨于味”，“辨于味”就必然要對作品再三咀嚼，這就是藝術(shù)欣賞的“體會”和“感悟”的特點。實際上，藝術(shù)最基本的一個要求，就是“含蓄”。“含蓄”是藝術(shù)普遍性的規(guī)律之一，因為有“含蓄”才能使人產(chǎn)生“聯(lián)想”。有