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《7000字漢語言文學(xué)論文:儒家通病》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、7000字漢語言文學(xué)論文:儒家通病論文應(yīng)符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)要求,以學(xué)生所學(xué)專業(yè)課的內(nèi)容為主,不應(yīng)脫離專業(yè)范圍,要有一定的綜合性,以下就是由編輯老師為您提供的7000字漢語言文學(xué)論文。長期以來的尊孔讀經(jīng)敗壞了中國入的漢語漢文;孔丘惟一只重禮樂身份的正名,而無語文的正名;孔孟的人性本善顛倒混淆了漢語漢文的邏輯結(jié)構(gòu)和程序;三畏的孔儒意識(shí)凍結(jié)了漢語漢文發(fā)展的自由開放的一切的可能性;漢語概念沒有定義;漢文句子沒有標(biāo)點(diǎn);全部的漢語漢文沒有語法和文法;中國人的全部的言、行、思喪失了自然的邏輯;解決的惟一辦法是逐漸地廢除孔儒對(duì)漢語漢文的歷史影響。中國人的語言、文字主要是漢語、漢文,基本上是在孔丘及其
2、儒家的思想意識(shí)的支配之下逐漸地積累形成的。因此,漢語中的名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞等不同類型的詞匯的使用,全都深深地積累和浸染了儒家文人思維的習(xí)慣。非常明顯,漢語中的詞匯,全都缺乏精確的定義。這是因?yàn)?,孔丘所謂的正名,完全指的是人們的身份遵照禮樂的嚴(yán)格的規(guī)定性,例如諸侯的禮儀絕對(duì)不能僭越天子,大夫的禮儀絕對(duì)不能僭越諸侯等??傊藗儽仨殗?yán)格地遵守禮樂對(duì)于各色人等的安排。說白了,孔丘的正名完全與定義語言之中的詞匯的內(nèi)涵無關(guān)。正是因此,孔丘在《論語》之中所說到的任何一個(gè)名詞,都沒有精確規(guī)定的定義??浊鸬倪@種完全隨意使用語言的習(xí)慣,事實(shí)上是把定義的責(zé)任賦予了傳統(tǒng)的慣性,誠如孔丘自己所言:述而不作
3、,敏而好古。正是這種述而不作,敏而好古的說法,徹底埋葬了中國人的語言和語文中名詞的精確性、動(dòng)詞的準(zhǔn)確性和形容詞的明確性。今天的中國人認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)嗎?根本就沒有認(rèn)識(shí)到,有些中國人還在繼續(xù)荒唐地崇拜孔丘,把他當(dāng)作中國人永遠(yuǎn)的楷模。關(guān)于這一點(diǎn),老子在《道德經(jīng)》中的做法完全不同。老子非常重視道和德等重要概念名詞的定義。除了老子之外,墨子也有這種良好的習(xí)慣,然而自從孔丘以來的儒家文人們則全然沒有給名詞以一個(gè)精確定義的習(xí)慣??兹鍌兊倪@種完全按照傳統(tǒng)運(yùn)用語言、文字的極壞的惡習(xí)深深地影響到了后來兩千多年以來的整個(gè)漢語的習(xí)慣,這種極壞的習(xí)慣一直沿襲到了今天。造成的后果,即是中國人的語言中的任何名詞(動(dòng)詞
4、、形容詞等)概念的幾乎絕對(duì)的模糊性。如此語言的模糊性再加上漢字本身的一字多義、一音多義,這使得整個(gè)漢語的精確性沒有了。不僅名詞模糊,動(dòng)詞、形容詞、副詞、感嘆詞等同樣模糊,說白了,是整個(gè)漢語的模糊。這樣的例子實(shí)在是舉不勝舉。不要說其他,《論語》之中最重要的仁、義二字就缺乏精確的定義。說到頭來,除非有實(shí)物的名詞比較準(zhǔn)確之外,其他所有稍稍抽象一點(diǎn)的概念,就全都只能模糊、混沌了。所謂仁者見仁、智者見智,本身就是一種無可奈何的自我調(diào)侃。說到最后,漢語事實(shí)上嚴(yán)重地缺乏精確地描述抽象事物的能力。中國人不能興起近現(xiàn)代人類的自然科學(xué),漢語的缺乏抽象地描述事物的能力,就是第一道最難過的坎。古典文學(xué)中常見論文
5、這個(gè)詞,當(dāng)代,論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章,簡稱為論文。以下就是由編為您提供的9000字漢語言文學(xué)論文?!墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》中指出,漢語言文字的特點(diǎn),對(duì)語文教學(xué)具有重要影響。課標(biāo)中說,漢字是平面型方塊字,筆畫平行或縱橫交錯(cuò),多向展開;筆畫種類繁多,組合式樣豐富;漢字的構(gòu)造復(fù)雜,數(shù)量繁多,學(xué)習(xí)漢字需要花費(fèi)較長的時(shí)間。漢字記錄的語音單位是音節(jié)。漢字有形有音,還有一定的意義,是音、形、義的綜合體。漢字的音、形、義之間本來都存在一定的理據(jù),漢字中蘊(yùn)涵著豐富的文化信息。根據(jù)課標(biāo)要求,語文教學(xué)要注重學(xué)生對(duì)生字、詞語的認(rèn)知、含義、用法的整體掌握,要研究漢字的學(xué)習(xí)方法及規(guī)律
6、,研究識(shí)字、寫字與閱讀、寫作教學(xué)以及發(fā)展學(xué)生思維各個(gè)環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系,以提高教學(xué)效率。在漢字教學(xué)上注重對(duì)漢字的分析,對(duì)于學(xué)生掌握漢字的音、形、義及書寫都能起到很好的作用。我國古代勞動(dòng)人民的智慧是無窮無盡的,他們不僅創(chuàng)造了漢字,還把當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活、文化、風(fēng)俗等很多信息融和在漢字之中,為我們留下了一筆寶貴的財(cái)富。所以,深入地分析每一個(gè)漢字,都是在像和古人對(duì)話,我們可以從中獲得很多知識(shí)。這不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,幫助學(xué)生理解字義,加深記憶,并從美學(xué)的角度欣賞、書寫漢字,還可以得到除所學(xué)漢字本身之外的更多附加值。從造字學(xué)角度來看,漢字可分為象形字、會(huì)意字、形聲字和指示字等,在教學(xué)時(shí),可以此
7、為依據(jù),引導(dǎo)學(xué)生分析每個(gè)生字的特點(diǎn)來幫助識(shí)別字的音、形、義。一、象形字教學(xué)如教學(xué)象形字田,首先讓學(xué)生看圖片或課件,一塊塊方方正正的田地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。問:你看到的是什么?其次,中國人把許多語言中重要概念的邏輯結(jié)構(gòu)、邏輯程序完全地弄顛倒了。造成這種毛病的根源還是在于孔孟的儒家。一方面孔丘以禮樂為本,另一方面,孟軻以善為本(即所謂人性本善),孔、孟二位相繼把理應(yīng)屬于相對(duì)范疇的東西視為本,以致從一開始,中國人就喪失了真(存在)的真本。千萬