新24孝的孝道管理智慧

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1、新24孝的孝道管理智慧教父母學(xué)會上網(wǎng)、為父母購買合適的保險、支持單身父母再婚近日由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會發(fā)布的24孝新標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)熱議。有人表示新標(biāo)準(zhǔn)與時俱進，也有人認為說易做難。市社科院專家表示，新版24孝行動標(biāo)準(zhǔn)，其象征意義大于實際意義，旨在鼓勵向善向孝，形成愛老、敬老的社會風(fēng)氣。與舊版相比，新版24孝增加了很多與新時代結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)，比如為父母建立關(guān)愛卡、教父母學(xué)會上網(wǎng)、經(jīng)常為父母拍照、定期帶父母做體檢等，同時還包括支持單身父母再婚、仔細聆聽父母的往事、打開父母的心結(jié)等新觀念以及更重視對父母的心理關(guān)懷。新標(biāo)準(zhǔn)一經(jīng)發(fā)布便引起了社會的強烈關(guān)注

2、，津城市民也紛紛展開討論。采訪中，白領(lǐng)黃小姐告訴記者：我從讀大學(xué)開始已經(jīng)有近十年時間不在父母身邊了，新版的24孝標(biāo)準(zhǔn)條條直擊我的內(nèi)心，指導(dǎo)我更全方位地關(guān)愛和孝敬爸媽。也有市民表示，那些標(biāo)準(zhǔn)看上去很華麗溫馨，但實際行動起來也有一定難度。什么是孝？《爾雅釋訓(xùn)》對孝的解釋是善事父母為孝；《說文》解釋是善事父母者，從老省、從子，子承老也。孝是中華文明區(qū)別于古希臘文明和印度文明的重大文化現(xiàn)象之一。黑格爾說：中國純粹建筑在這一種道德結(jié)合上，國家的特征便是客觀的家庭孝敬。（黑格爾：《歷史哲學(xué)》，王造時譯，三聯(lián)書店版第165頁。）孫中山先生在其《三民主義民主主義》中指出：《孝經(jīng)》所言的孝

3、字，幾乎無所不包，無所不至，目前世界上最文明的國家，講到孝字，還沒有像中國講的這么完全?！缎⒔?jīng)》今本僅有1799字，然而這兩千字還不到的經(jīng)典，居然流傳了兩千多年，且至21世紀(jì)仍然不衰不朽。如老子所說：執(zhí)古之道，以御今之有。此真乃不朽名言?！缎⒔?jīng)》如此，《孝經(jīng)》的歷史智慧亦然如此！孝是社會倫理的核心，是承擔(dān)責(zé)任的起頭，是愛的源泉，是家族和諧生長的根柢。所謂百善孝為先，孝心一開，百善皆開，百福皆開，百慧皆開。孝行生智慧，小孝治家，子孝家興。孝道生德行，大孝怡國，民孝國興。孝道是一種責(zé)任，感恩是一種智慧！歡迎進入聞名企管專家譚小芳老師的經(jīng)典課程《孝經(jīng)總裁智慧培訓(xùn)》，將帶您從行孝

4、道起頭修身，爾后走向更為廣闊的天地！父母恩深似海，無法計量，無從計算，所以知恩當(dāng)感恩。每逢父親節(jié)、母親節(jié)有一點表示，以表感恩之情。感恩可用物質(zhì)、言語、書疑等表達。宋大儒朱熹談孝，從孝順父母進而到體貼天地之仁心，大舜曾號泣于昊天。中國文化除講君恩之外，就是父母恩。百善孝為先，我們豈可不自勉!這是一個真實的案例幾年前，日本的譏刺明星兼導(dǎo)演北野武的母親去世，他回故鄉(xiāng)去奔喪。他一曲不喜歡母親，因為他的母親一直不斷向這一個兒子要錢，只要他一個月沒有寄錢回家，母親就打?qū)λ瓶诖罅R，真是所謂的死要錢，而且北野武越是出名，他母親就會索取越多的錢。一天，老母親過逝了，回到老家之后，他照樣忍

5、不住的大哭一場，想到他自己一直在外面工作，沒有好好供養(yǎng)媽媽，雖然是死要錢的媽媽，他照樣覺得虧待自己的母親。等辦完喪事，北野武正要離開家的時候，他的大哥把一個小包袱給了他，說：這是媽媽叫我一定要親自交給你的。北野武不冷而栗地打開小包袱，看到一本存折與一封疑，存款是用他的名義(北野武)開戶的，存款簿里的金額高達數(shù)千萬日幣。疑中母親寫道：武兒，在這幾個兒女當(dāng)中，我最擔(dān)憂的就是你，你從小就不喜歡念書，又亂花錢，對朋儕太慷慨，當(dāng)你說要去東京打拼時，我就很擔(dān)心你會變成一個落魄的窮光蛋，因此我每一個月，就從不間斷地跟你要錢寄回家，一方面可以刺激你去賺更多的錢，另一方面也為了替你儲蓄；你

6、給我的錢，我一毛都沒有花，你大哥一家人都把我養(yǎng)得好好的，你的錢就是你的錢，目前就拿去好好利用吧！看完了疑，北野武哭倒在地上，久久站不起來......世界上許許多多工具，當(dāng)我們年輕時往往不怎么懂得；然而，真正懂得的時候，卻又往往不再年輕。星轉(zhuǎn)斗移、花開花落給我們留下的只是無邊的惆悵與遺憾世界上許許多多東西，當(dāng)我們正擁有她的時候，幸許并不多么珍惜，然而，當(dāng)我們真正懂得珍惜的時候，卻又往往不再擁有。歲月荏苒、逝者如斯給我們留下的只是漫漫的懷念與哀思樹欲靜而風(fēng)不至，子欲養(yǎng)兮父不待！尊敬的讀者啊，這是啟迪心靈的一把金鑰匙啊。請牢牢攥在手中！在中國歷史上，曾參的思想價值有兩次被發(fā)現(xiàn)：

7、第一次是在漢代，《孝經(jīng)》以孝治天下的思路得到最高統(tǒng)治者的認同，漢家將這一思想運用到治國之中，漢代皇帝謚號前都要加一孝字，諸如孝惠、孝文、孝景、孝武等等。第二次是在宋代，宋儒在孔門七十子中獨推曾參，認為曾參繼承了孔子的道統(tǒng)，他們將《禮記》中的《大學(xué)》斷為曾參的作品，并認為子思述曾參之旨而作《中庸》，由此開列出孔子曾子子思孟子的道統(tǒng)體系，以《論語》（孔子）、《大學(xué)》（曾子）、《中庸》（子思）、《孟子》（孟子）為四書。近現(xiàn)代以來的新儒家接著宋明理學(xué)講，曾參學(xué)說繼續(xù)得到足夠的正視。結(jié)合自己的思慮，孔子總結(jié)出了管理的基本原則：孝的原則。