簡析司法與傳媒的關(guān)系

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1、簡析司法與傳媒的關(guān)系  無論是發(fā)生在平等主體之間的民事糾紛,還是發(fā)生在政府部門與公民之間的行政爭議,抑或是謀財害命、燒殺淫掠的犯罪行為,都是對文明社會所珍視的自由、秩序、正義的嚴(yán)重破壞。傳媒作為社會公正的守望者自然不會對這些現(xiàn)象無動于衷,傳媒作為公民傳播信息、表達(dá)觀點、交流思想的載體,對這些社會矛盾的關(guān)注、挖掘其終極目的在于查清事實、激濁揚清、弘揚正義。然而傳媒畢竟不是專門解決社會矛盾、社會糾紛的機關(guān),其與專門的、意在懲惡揚善的司法機關(guān)無論是在工作程序、工作方法還是操作理念上都有所不同,二者難免會存在一定的緊張關(guān)系。美國最高法

2、院大法官布萊克(HugoL.Black,1937-1971任職)有句名言:“言論自由與公正審判是我們文明中兩種最為珍貴的東西,實在難以在二者之間取舍。”①妥善處理司法與傳媒的關(guān)系有利于最大限度地保護(hù)公民的表達(dá)自由和最大限度地促進(jìn)司法公正?! ∽鳛樯鐣O(jiān)督者的傳媒  “政治的目的絕不是把人從有理性的動物變成畜生或傀儡,而是使人有保障地發(fā)展他們的身心,沒有拘束地運用他們的理智;既不表示憎恨、憤怒或欺騙,也不用嫉妒、不公正的眼加以監(jiān)視。實在說來,政治的目的是自由?!雹谡琨湹线d所說,人們之間自由交流的權(quán)利是其他權(quán)利實現(xiàn)的唯一有效保障

3、。③傳媒是人們傳播消息、表達(dá)觀點、交流思想的載體,傳媒自由根源于人們的言論自由、出版自由、文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)自由等。在西方,媒體被視為“第四勢力”(FourthEstate)、“第四種權(quán)力”(FourthPower),是在立法、行政、司法這三種權(quán)力之外一種獨立的社會力量,其社會職能是“監(jiān)法”,即對上述三種社會權(quán)力進(jìn)行輿論監(jiān)督,以保證這三種權(quán)力的運作透明,以及社會肌體的健康運行。④美國立國先賢托馬斯·杰弗遜深刻地指出:“我深信預(yù)防此類對人民不正當(dāng)?shù)母深A(yù)方法,就是通過公共報道的渠道向人民提供關(guān)于他們自己事務(wù)的全部情況,并且力爭做到使這些

4、報紙深入全體人民群眾之中,民意是我國政府存在的基礎(chǔ),所以我們先于一切的目標(biāo)就是保持這一權(quán)利?!雹葜麍笕思s瑟夫·普利策說道:“報紙的生命就在于暴露,一個自由而負(fù)責(zé)任的報紙,應(yīng)當(dāng)試圖使政府官員、公務(wù)員、社會各機關(guān)和司法系統(tǒng)盡心盡職,履行責(zé)任。”⑥  基于人民主權(quán)的觀念,司法權(quán)源于人民的授權(quán),是國家權(quán)力的組成部分。司法是通過法定的程序解決一定范圍內(nèi)法律爭端以維護(hù)社會的文明秩序的活動,被學(xué)者稱為保障人民權(quán)利的“最后一道防線”。培根有云:“一次不公的判斷比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流,而不公的判斷則把水源敗

5、壞了?!雹邚囊欢ǔ潭壬险f,司法腐敗是最大的腐敗。因此,民眾對司法權(quán)力進(jìn)行有效的監(jiān)督是非常必要的。在民主國家民眾可以通過言談、新聞傳媒、出版等方式行使自己表達(dá)自由的權(quán)利,從而實現(xiàn)對司法權(quán)力的監(jiān)督。在大眾傳媒發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會中,傳媒成了公眾發(fā)表議論和意見或代表公眾發(fā)表議論、意見的最基本的渠道,并且,基于公眾表達(dá)自由的自主性,對傳媒上出現(xiàn)的輿論,既不能加以嚴(yán)格限制,更不能禁止。對傳媒的這種權(quán)利,美國聯(lián)邦最高法院在1941年著名的Bridgesv.Califor2nia案中認(rèn)為:“對所有公共機構(gòu)發(fā)表評論,盡管有時令人討厭,但這是一項珍貴

6、的權(quán)利。對言論的壓制,無論多么有限,若僅僅是為了維護(hù)法院和法官的尊嚴(yán),其結(jié)果可能并非是增長人們對法院的尊敬而是招致怨恨、懷疑和輕蔑?!雹唷 ≡诋?dāng)前我國的司法實踐中,還存在著地方保護(hù)主義、行政權(quán)力干預(yù)、權(quán)錢交易等問題,傳媒監(jiān)督就更是成為人們的一種普遍的社會需求,出現(xiàn)了“有困難,找媒體”的局面。傳媒監(jiān)督基于公民的表達(dá)自由和知情權(quán)與審判公開制度形成一種理念上的溝通與契合,通過實現(xiàn)公民對司法活動的積極參與達(dá)到監(jiān)督司法權(quán)力的目標(biāo),有利于促進(jìn)司法公 正?! ∽鳛檎x女神的裁判者  西方對正義(Giustizia)的一個描述:“其形象為一蒙

7、眼女性,白袍,金冠。左手提一秤,置膝上,右手舉一劍,倚束棒(fasci)。束棒纏一條蛇,腳下坐一只狗,案頭放權(quán)杖一支、書籍若干及骷髏一個。白袍,象征道德無瑕,剛直不阿;蒙眼,因為司法純靠理智,不靠誤人的感官印象;王冠,因為正義尊貴無比,榮耀第一;秤……比喻裁量公平,在正義面前人人皆得所值,不多不少;劍,表示制裁嚴(yán)厲,絕不姑息,一如插著斧子的束棒,那古羅馬一切刑罰的化身。蛇與狗,分別代表仇恨與友情,兩者都不許影響裁判。權(quán)杖申威,書籍載法,骷髏指人的生命脆弱,跟正義恰好相反:正義屬于永恒?!雹崛祟惿鐣巫我郧蟮恼x具有普羅透斯的

8、臉,變幻無常,隨時可呈不同形狀,并具有極不同的面貌。⑩在現(xiàn)代社會,由于司法不僅具有解決各種沖突和糾紛的權(quán)威地位,而且司法裁判乃是解決糾紛的最終手段,法律的公平正義價值在很大程度上需要靠司法的公正來具體體現(xiàn)。作為正義女神的裁判者,其唯一的追求便是司法公正?! ≌缯x女神形象所

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