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《淺論建設(shè)生態(tài)文明需要新的哲學(xué)和新的思維方式》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、淺論建設(shè)生態(tài)文明需要新的哲學(xué)和新的思維方式建設(shè)生態(tài)文明需要新的哲學(xué)和新的思維方式論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明需要新的哲學(xué)和新的思維方式的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于哲學(xué)論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,行為的哲學(xué)基礎(chǔ)｡ 生態(tài)哲學(xué)強調(diào)“人-社會-自然”是有機整體,主張人與人和解､人與自然和解｡它將主要實現(xiàn)以下三個方面轉(zhuǎn)變: (1)哲學(xué)世界觀轉(zhuǎn)變,確立生態(tài)哲學(xué)和有機論世界觀｡它的主要觀點是:第一,世界是“人-社會-自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng),這是一個活的有機整體｡
2、在這里,人是主體,生命和自然【摘要】我們正在走向人類新時代——生態(tài)文明時代｡新時代需要新的哲學(xué)——生態(tài)哲學(xué),即關(guān)于現(xiàn)代世界是“人-社會-自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)有機統(tǒng)一的哲學(xué)｡新時代需要新的思維方式——生態(tài)學(xué)思維,即用生態(tài)系統(tǒng)整體性的觀點進(jìn)行深思和行動｡生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)學(xué)思維將在為建設(shè)生態(tài)文明社會的服務(wù)中不斷地完善和發(fā)展,這是可以期待的｡ 【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明;生態(tài)哲學(xué);生態(tài)學(xué)思維 1674-6848(2010)01-0061-05 【簡介】余謀昌(1935—),男,廣東大埔人,中
3、國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員､博士生導(dǎo)師,主要從事生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)研究｡(北京100732) 【收稿日期】2009-10-27 Neovingtoankind,theecologicalcivilization,eaningthatthemodernof“people-society-nature”.Additionally,theneode,i.e.,theecologicalthinking,meaningtothinkandactintegrity.Itisexpectedthatthe
4、ecologicalphilosophyandtheecologicalthinkingmodeprovedanddevelopedwhenservingtheconstructionoftheecologicallycivilizedsociety. Keywords:ecologicalcivilization;ecologicalphilosophy;ecologicalthinking 20世紀(jì)中葉以來,環(huán)境污染､生態(tài)破壞和資源短缺成為全球性生態(tài)危機,并呈不斷惡化的趨勢,對人類存活提出嚴(yán)重挑戰(zhàn);同時社會
5、危機也不斷惡化,當(dāng)前全球性金融危機對經(jīng)濟-社會發(fā)展提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)｡這是人類的全面危機,是工業(yè)文明300年發(fā)展積累的人與自然生態(tài)理由､人與人社會關(guān)系理由的總結(jié)果｡它不可能在現(xiàn)代社會模式的范圍內(nèi)解決,而需要一次根本性的轉(zhuǎn)變｡在這里,“轉(zhuǎn)變的頂點,是全面危機”｡“危機”促成世界歷史一次根本性變革,即人類社會從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變｡這是人類社會一次全面轉(zhuǎn)型:首先是哲學(xué)世界觀､價值觀和思維方式轉(zhuǎn)型;并在此基礎(chǔ)上,人與自然生態(tài)關(guān)系､人
6、類社會關(guān)系､生產(chǎn)方式和生活方式轉(zhuǎn)型,以向生態(tài)文明的新時代過渡｡本文以哲學(xué)世界觀和思維方式轉(zhuǎn)型為例進(jìn)行論述｡ 一､新時代需要新的哲學(xué) 人的世界觀決定人的思維方式｡人們總是自覺或不自覺地在一定的世界觀和思維方式的指導(dǎo)下深思和行動｡ 現(xiàn)代哲學(xué)強調(diào)主-客二分,以人與自然的分離和對立,人類社會的分離和對立,存在與價值､科學(xué)與道德的分離和對立為主要特征｡雖然在它的指導(dǎo)下,發(fā)揮人的主體性和主動性､積極性和創(chuàng)造
7、性,發(fā)展工業(yè)文明,建設(shè)人類現(xiàn)代化生活,取得了偉大成就,但人與自然生態(tài)關(guān)系､人與人社會關(guān)系的全面危機表明,它已經(jīng)在走下坡路,一種新的文明——生態(tài)文明正在成為上升中的文明,它需要有新的哲學(xué)｡ 現(xiàn)代哲學(xué)的局限性主要表現(xiàn)在以下三個方面: (1)在主-客二分的理論模式中,人是主體,而且只有人是主體｡只是作為主體的人具有主體性和主動性,只有人有認(rèn)識､有目的､有智慧和創(chuàng)造性,因而只有人有價值｡生命和自然界是客體,作為對象它本身沒有價值,它是被動者,沒有目的性和
8、認(rèn)識能力,沒有智慧和創(chuàng)造性,而只是人利用､征服和改造的對象｡它強調(diào)人與自然的分離和對立､人與社會的分離和對立,宣揚斗爭哲學(xué),主張人類主宰和統(tǒng)治自然｡它是當(dāng)代生態(tài)危機和社會危機的思
