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《試論高等林業(yè)教育與生態(tài)文明建設(shè)》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、試論高等林業(yè)教育與生態(tài)文明建設(shè)論文關(guān)鍵詞:林業(yè)教育 生態(tài)文明論文摘要:生態(tài)文明是我國順應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要適時提出的發(fā)展戰(zhàn)略。文章論述了初級形態(tài)生態(tài)文明的內(nèi)涵、發(fā)展歷程以及與物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系,筆者從生態(tài)文明初級形態(tài)的理論出發(fā),提出了林業(yè)是生態(tài)建設(shè)的主體和生態(tài)文明建設(shè)的主要承擔(dān)者。并從高等林業(yè)教育要為現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)培養(yǎng)“生態(tài)型人才”,注重培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)道德觀念,大力研究生態(tài)建設(shè)制度,積極培育和傳播生態(tài)文化等方面闡述了高等林業(yè)教育在生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮重要作用。建設(shè)生態(tài)文明是我國順應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要適時提出的發(fā)展戰(zhàn)略。這些年來,我國
2、經(jīng)濟增長迅速,但經(jīng)濟發(fā)展很大程度上是以消耗資源和破壞生態(tài)為代價的,生態(tài)問題已經(jīng)嚴(yán)重影響到經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和廣大人民群眾的生活和身體健康。中央及時提出建設(shè)生態(tài)文明的發(fā)展戰(zhàn)略,這是總結(jié)多年來經(jīng)濟社會發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)得出的正確結(jié)論,是對可持續(xù)發(fā)展問題認識深化的必然結(jié)果,是立足現(xiàn)實、著眼長遠作出的必然選擇?! ∫?、生態(tài)文明的形態(tài)及特征文明是反映人類社會發(fā)展程度的概念,它表征著人類社會或一個國家、一個民族的經(jīng)濟、社會和文化的發(fā)展水平與整體面貌。生態(tài)文明既是人類文明發(fā)展的一個新的階段,也是文明發(fā)展的一種具體形態(tài),生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧
3、發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。筆者認為,生態(tài)文明可分為初級形態(tài)的生態(tài)文明和高級形態(tài)的生態(tài)文明。我國現(xiàn)階段努力建設(shè)的生態(tài)文明是初級形態(tài)的生態(tài)文明,所謂初級形態(tài)的生態(tài)文明指的是在工業(yè)文明已經(jīng)取得成果的基礎(chǔ)上用更文明的態(tài)度對待自然,不野蠻開發(fā),不粗暴對待大自然,努力改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系,認真保護和積極建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。而高級形態(tài)的生態(tài)文明主要指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時,不斷克服改造過程中的負面效應(yīng),積極改善和優(yōu)化人與自然、
4、人與人的關(guān)系,建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明是人類處理人類與自然關(guān)系上的進步,這個進步經(jīng)歷了漫長的過程。其一,絕對的以人類為中心的人類功利主義時期。認為萬物為人類而存在,只要人類需要就可以任意地改造自然,只有人類的存在價值而不存在自然自身的價值,文明僅限于社會文明,即人與人之間關(guān)系的文明。其二,人類中心主義的生態(tài)文明時期。反對環(huán)境污染和資源浪費,目的是為了實現(xiàn)人類持續(xù)的健康和富裕。在不觸動人類倫理價值觀念、生活方式、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的前提下,單純依靠技術(shù)解決環(huán)境污染和資源短缺問題。其三
5、,自然價值的生態(tài)文明時期。認為解決環(huán)境問題的路線是文化的,僅僅依靠技術(shù)的改進遠遠不能奏效,必須確立新的文化價值觀、生活方式和政治社會機制,才能從根本上解決生態(tài)危機問題。生態(tài)文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點,它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力,不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點,即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要,強調(diào)尊重和保護環(huán)境,強調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然,而不能隨心所欲,盲目蠻干,為所欲為。很顯然,生態(tài)文明同物質(zhì)文明與精神文明既有聯(lián)系又有區(qū)別。生態(tài)文明既包含物質(zhì)文明的內(nèi)容,又包含精神文明的
6、內(nèi)容。生態(tài)文明并不是要求人們消極地對待自然,在自然面前無所作為,而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地能動地利用自然、改造自然,使之更好地為人類服務(wù),在這一點上它與物質(zhì)文明是一致的。生態(tài)文明所要求的人類要尊重和愛護自然,將人類的生活建設(shè)得更加美好,人類要自覺、自律,樹立生態(tài)觀念,約束自己的行動,在這一點上,它又是與精神文明相一致的,應(yīng)該說它本身就是精神文明的重要組成部分。說它們有區(qū)別,則是指生態(tài)文明的內(nèi)容無論是物質(zhì)文明還是精神文明都不能完全包容,也就是說生態(tài)文明具有相對的獨立性。 二、林業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)中的作用聯(lián)合國指出:全球森林已從76億
7、公頃減少到38億公頃,減少了50%,難以支撐人類文明大廈。并強調(diào),“沒有任何問題比人類賴以生存的森林生態(tài)系統(tǒng)更重要了,在經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展中應(yīng)賦予林業(yè)首要地位”。2007年12月17日第62屆聯(lián)合國大會審議通過的<國際森林文書》中呼吁國際社會和各國政府要履行對林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的政治承諾,制定和實施國家林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃,將林業(yè)發(fā)展納人國家經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃。國務(wù)院在《關(guān)于加快林業(yè)發(fā)展的決定》中指出:“必須把林業(yè)建設(shè)放在更加突出的位置。在貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中,要賦予林業(yè)以重要地位;在生態(tài)建設(shè)中,要賦予林業(yè)以首要地位;在西部大開發(fā)中,
8、要賦予林業(yè)以基礎(chǔ)地位?!边@是對林業(yè)重要性的準(zhǔn)確判斷,預(yù)示著林業(yè)在未來經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位將越來越重要。近兩個世紀(jì)以來人們對林學(xué)、森林與林業(yè)的認識隨著時間的推移不斷地深化,林學(xué)經(jīng)歷了傳統(tǒng)林學(xué)的各個階段向現(xiàn)代林