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《簡論哲學(xué)與宗教的關(guān)系》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、簡論哲學(xué)與宗教的關(guān)系 摘要：對哲學(xué)和宗教的關(guān)系進行界定是非常重要的事情，可以澄清他們各自在人類精神生活中的作用。宗教與哲學(xué)既有共同之處也有差別，二者在人類精神生活中的作用不可或缺。 關(guān)鍵詞：哲學(xué)；宗教；本源 哲學(xué)與宗教的關(guān)系是歷史上一個爭論不休的問題，在古希臘，哲學(xué)從宗教脫胎而出，逐漸形成了思辯的特色，但始終沒能擺脫宗教的影響，例如畢達哥拉斯不僅是一個數(shù)理哲學(xué)家，又是一個宗教神秘家，柏拉圖晚期思想也帶有濃厚的宗教神秘主義色彩。古希臘后期，特別是大希臘化時期，古希臘的哲學(xué)思想逐漸和來自東方的猶太教
2、相融和，宗教逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位。中世紀的西方世界。宗教成了絕對權(quán)威，其他一切包括哲學(xué)都必須為宗教服務(wù)，哲學(xué)成了宗教的奴婢。文藝復(fù)興時期，隨著人類理性的覺醒，逐漸打破了教會的黑暗統(tǒng)治，哲學(xué)再次擺脫宗教的束縛，走上了獨立發(fā)展的道路?！ r間過去了幾百年，對哲學(xué)與宗教的關(guān)系問題的思考遠沒有結(jié)束，對這一問題的思考仍然有著重要的意義。哲學(xué)從文藝復(fù)興以后逐漸走上獨立發(fā)展的道路，但是否就能說在人類的精神生活中不再需要宗教?在單一的科學(xué)理性統(tǒng)治下，宗教到底有沒有價值?對這些問題的回答，必須要對哲學(xué)與宗教的關(guān)系要有清晰的
3、界定，必須弄清楚它們各自在人類精神生活中發(fā)揮的功用?！ ×_素曾說過這樣一段話：“哲學(xué)，就我對這個詞的理解來說，乃是介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。它和神學(xué)一樣，包含著人類對于那些迄今仍為確切的知識所不能肯定的事物的思考。但是他它又像科學(xué)一樣，是32，于人類的理性而不是訴之于權(quán)威的，……?！雹偎倪@段話，比較清楚的講述了哲學(xué)與宗教的關(guān)系，他們既存在共同的地方，又存在相互區(qū)別的方面。 一 先談一下哲學(xué)與宗教共通的方面，從本質(zhì)上講，他們都是人對自然、社會和人生的一種認識、領(lǐng)悟和理解，他們所關(guān)注并試圖解決
4、的問題都是一些關(guān)乎人的安身立命的根本性的大問題?！ ⊥ǔＵJ為哲學(xué)一詞(Phisophie)起源于古希臘，其含義為“愛智慧之學(xué)”，這是慣常的講法。古希臘人第一次提出了“萬物始基”的問題，確實是一個智慧的問題。為什么“萬物始基”這個問題“智慧”，是因為它包含了人類對于確定性的追求。人生在世，終日在茫然不安穩(wěn)的狀態(tài)中度過，確是一件非常痛苦的事情。我是誰7我來自哪里?萬物的雜多是否有統(tǒng)一的“一”?對這些問題的思考，才能求得心靈的安穩(wěn)，才能找到生存的可靠根基。由此可以看出，哲學(xué)所關(guān)注的問題，確實是人安身立命的大問
5、題。古希臘人對本源問題的思考確實是人類精神生活方面的一件大事，回到本源，便是回到家?！ ∏懊嬷v過，哲學(xué)是對自然、社會和人生的一種認識、領(lǐng)悟和理解，回顧一下哲學(xué)史，便不難理解。古希臘人哲學(xué)思想的產(chǎn)生最開初便是思考自然現(xiàn)象，最先產(chǎn)生的哲學(xué)也被稱為自然哲學(xué)。他們追問世界存在的依據(jù)是什么?世界的結(jié)構(gòu)是怎么樣的?然后對這些問題作出了回答，盡管答案繁多沒有統(tǒng)一的見地，但毋庸質(zhì)疑對這些問題的思考確實是人類思維方式的進步。他們的哲學(xué)思辯似乎并不滿足局限于自然領(lǐng)域，最后逐漸轉(zhuǎn)向關(guān)注人自身，蘇格拉底的“認識你自己”便是最好
6、的例證。哲學(xué)思考的對象逐漸豐富起來，人怎樣才能幸福的生活?什么樣的社會才是理想的社會?政治、倫理、道德、法律、藝術(shù)、語言等等都成了哲學(xué)思考的對象。就這樣，哲學(xué)極大的豐富了人類的精神生活，在人類的精神生活中扮演著重要的角色。 同哲學(xué)一樣，宗教所關(guān)注的問題也是關(guān)乎人的安身立命的根本性的大問題，這一點似乎較哲學(xué)有過之而無不及。生與死，禍與福，善與惡，今生與來世，現(xiàn)世與彼岸這些都是宗教關(guān)注的問題。宗教在人類的精神生活中同樣扮演著重要的角色，而且這種角色是不可替代的， 前面談到，哲學(xué)與宗教在本質(zhì)上都是人對自然
7、、社會和人生的一種認識、領(lǐng)悟和理解，透過哲學(xué)史，不難發(fā)現(xiàn)哲學(xué)確實是如此，那宗教呢?稍微了解一點宗教的人應(yīng)該不會否定這一結(jié)論。宗教也會追問自然萬物的開端，例如基督教的創(chuàng)世說；宗教也會關(guān)注人自身的問題，人的生老病死，人的救贖，人的靈魂輪回都是宗教關(guān)注人自身特有的視角：宗教也關(guān)注社會的倫理道德問題，基督教、佛教都追求一種至善的理想，都有一種普世情懷?！ ∮梢陨峡芍?，宗教與哲學(xué)在他們各自所關(guān)注的問題上是有重合關(guān)系的，正是這種重合關(guān)系才形成了哲學(xué)與宗教之間你中有我我中有你的情形。他們共同關(guān)注人類安身立命的終極問題
8、，為人類的發(fā)展提供精神庇護所，使人類在漫長的歷史中始終保持并永遠充滿希望。它們維系著人與自然，人與人之間和諧共存的基礎(chǔ)，靠近本源，與“神”相接，返回家園是人類靈魂安寧的必由之路。 二 哲學(xué)與宗教二者之間除了有共同關(guān)注的問題之外，同樣存在著較大的差別。他們之間最大的區(qū)別正如羅素所說，哲學(xué)訴之于人類理性，而宗教訴之于權(quán)威?！ ≌軐W(xué)從產(chǎn)生起就打上了人類理性的烙印，帶有濃厚的思辯色彩。哲學(xué)是從思考萬物本源的過程中產(chǎn)生的。為什么要思考萬物
