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《略論監(jiān)獄亞文化——從考察罪犯群體的角度》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、略論監(jiān)獄亞文化——從考察罪犯群體的角度關(guān)鍵詞:監(jiān)獄/亞文化/現(xiàn)狀分析/消解途徑內(nèi)容提要:在目前的刑罰執(zhí)行過(guò)程中，監(jiān)獄亞文化對(duì)行刑工作產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，監(jiān)獄亞文化有其產(chǎn)生的原因、特有的表現(xiàn)形式及特點(diǎn)。遏制、消解監(jiān)獄亞文化從監(jiān)獄管理體制、行刑機(jī)制、文化建設(shè)等方面進(jìn)行改革，方能有效。前言“文化”是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富[1]?；蛘哒f(shuō)“文化”是一定的社會(huì)群體在社會(huì)實(shí)踐中所習(xí)得的思想、感情及其行為方式，是包括一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。社會(huì)文化包含主文化
2、和亞文化，二者共生共存。“社會(huì)主文化是代表一種進(jìn)步的、健康向上的，為社會(huì)多數(shù)成員所贊同、信奉、遵循的生活方式和精神產(chǎn)品，它包含了民族情感和傳統(tǒng)道德，如誠(chéng)實(shí)善良、勤勞勇敢、開(kāi)拓進(jìn)取等?！盵2]而社會(huì)亞文化是指與主文化相區(qū)別且具有獨(dú)特性的文化形態(tài)，是與社會(huì)主文化相背離、相對(duì)抗的部分，即在一定社會(huì)范圍內(nèi)或一定群體中普遍存在的與主文化偏離或?qū)α⒌母鞣N思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、組織形式、行為規(guī)范等的總和。監(jiān)獄作為國(guó)家刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)，是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)有機(jī)組成部分，它因罪犯的存在而存在，其社會(huì)功能在于懲罰和改造罪犯。因
3、為“人是社會(huì)的人，文化是人的文化”，所以監(jiān)獄在行刑實(shí)踐中，因特定主體和特定環(huán)境的結(jié)合而產(chǎn)生了特殊的文化現(xiàn)象，即監(jiān)獄文化。它與一般社會(huì)文化一樣，也由主文化和亞文化兩部分組成，其中符合一般道德規(guī)范和國(guó)家法律精神，為社會(huì)公共所認(rèn)可的部分為監(jiān)獄主文化。而監(jiān)獄亞文化是指罪犯群體在監(jiān)禁生涯中逐漸形成、自覺(jué)或不自覺(jué)地信奉和遵行，與監(jiān)獄主文化偏離或?qū)α⒌膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式和現(xiàn)象的綜合體[3]。它表現(xiàn)為罪犯群體生活中的一些內(nèi)部規(guī)則，如不許告密、不得供出同伙、暗語(yǔ)、紋身、同性戀等，其往往以罪犯特有的“道德”和“規(guī)矩”
4、來(lái)維系。監(jiān)獄亞文化作為初級(jí)的、范圍很小的一種文化現(xiàn)象，沒(méi)有明確的規(guī)范體系，遠(yuǎn)不能形成對(duì)主流文化的整體防御力，但它所具有的感染力、內(nèi)聚力，能夠在一定程度上弱化刑罰執(zhí)行中的矯正效果，所以對(duì)其必須進(jìn)行有效控制。對(duì)此，理論界或者實(shí)務(wù)界還沒(méi)有給予較多的關(guān)注。本文試從幾方面對(duì)此現(xiàn)象做一初步探索。一、監(jiān)獄亞文化在當(dāng)前監(jiān)獄行刑工作中的表現(xiàn)監(jiān)獄亞文化作為一種特殊文化現(xiàn)象，產(chǎn)生于特殊主體，即服刑人員和行刑人員中，反映在前者的服刑改造和后者的矯正活動(dòng)里，這兩方面互相交織、互相影響，在不同方面對(duì)監(jiān)獄正確執(zhí)行刑罰發(fā)生影響。
5、本文限于篇幅，僅從罪犯的角度考察其一般表現(xiàn)：（一）“功利化服刑”——獄內(nèi)人際關(guān)系的異化現(xiàn)象在刑罰執(zhí)行過(guò)程中，服刑人員之間有一定的制約作用，監(jiān)獄干警正是利用這一制約作用和正式群體的力量，有效地控制住絕大多數(shù)罪犯。但是隨著罪犯構(gòu)成和思想意識(shí)的變化，罪犯與政府的“向心力”減弱，群體制約作用有所削弱，增加了行刑的難度。其原因之一就是“四道防線”的作用在新的監(jiān)管環(huán)境下，受監(jiān)獄亞文化的影響被削弱了。在“四道防線”中，罪犯之間的互防是最內(nèi)一層防線，由于罪犯24小時(shí)生活在一起，可以說(shuō)它是全天候、全方位控制，具有其
6、他三道防線無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)。但是近些年來(lái)，許多罪犯改造趨向隱蔽化、功利化，利己主義思想占主導(dǎo)地位，自覺(jué)不自覺(jué)地將等價(jià)交換觀念滲入到與他犯的交往中，趨利行為明顯，以至于相互監(jiān)督成了相互包庇，相互幫助成了相互利用，致使干警搜集犯情、獄情的渠道不暢通。與之相反，有些罪犯為達(dá)到提高服刑待遇、縮短刑期的目的，往往采取不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段，以達(dá)到打擊異己，突出自己的目的，此類現(xiàn)象反映出服刑生態(tài)的復(fù)雜性。（二）“人情化改造”——“關(guān)系犯”與“事務(wù)犯”現(xiàn)象“關(guān)系犯”就是在獄內(nèi)罪犯群體中與監(jiān)獄行刑人員有著某種主、客觀聯(lián)系，
7、并內(nèi)化或外化為具有一定親密紐帶關(guān)系的一類罪犯的總稱。“關(guān)系犯”在思想上存有優(yōu)越感和心理上的依賴感，相當(dāng)一部分“關(guān)系犯”遵守監(jiān)規(guī)的意識(shí)比較淡薄，但在行政、刑事獎(jiǎng)勵(lì)方面，特定的人際關(guān)系使“關(guān)系犯”很容易獲得來(lái)自監(jiān)獄某些方面的關(guān)照，無(wú)論是記功、減刑、假釋、探親、保外就醫(yī)等，都會(huì)比一般罪犯機(jī)會(huì)多?！笆聞?wù)犯”是監(jiān)獄根據(jù)具體工作的需要，臨時(shí)選用的協(xié)助行刑人員從事一些輔助性事務(wù)的罪犯?！笆聞?wù)犯”一般都有一定的特長(zhǎng)，得到監(jiān)獄機(jī)關(guān)或干警個(gè)人的認(rèn)可，并且都擔(dān)任一定的“職務(wù)”，掌握一定的權(quán)力。在監(jiān)管實(shí)踐中，有相當(dāng)一部分
8、“事務(wù)犯”在得到行刑人員信任后，放松對(duì)自己的要求，有的蛻變成“牢頭獄霸”，干擾正常改造秩序。（三）幫派團(tuán)伙——獄內(nèi)非正式群體的困擾問(wèn)題我國(guó)社會(huì)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期以來(lái)，罪犯作為一個(gè)特殊的群體，在各種文化交融、碰撞過(guò)程中，受到一些腐朽思想的侵蝕，以至道德腐朽，是非顛倒，好壞不分。他們?cè)谒枷肷闲纬傻摹拔ㄎ要?dú)尊”、“吃喝玩樂(lè)”、“有福同享，有難同當(dāng)”等觀念在入獄前是犯罪的根源，入獄后則成為抗拒改造的原動(dòng)力。罪犯在獄內(nèi)為尋求保護(hù)往往加入非正式群體，而非正式群體的活動(dòng)目標(biāo)、活動(dòng)內(nèi)容與行刑活動(dòng)經(jīng)常產(chǎn)
