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1、淺論貝婁與猶太倫理內(nèi)容摘要：美國作家索爾·貝婁充分地吸收了猶太傳統(tǒng)文化，“倫理一神教”思想貫穿在他的整個(gè)創(chuàng)作生涯中，以藝術(shù)化的方式得以呈現(xiàn)。對(duì)貝婁筆下的主人公而言，如果生命是神圣的，那么無論遭遇怎樣的磨難也必須堅(jiān)持下去，因?yàn)榛钕氯ナ且环N道德職責(zé)。這正是貝婁小說中傳達(dá)出的猶太倫理取向。從研究中可以發(fā)現(xiàn)，貝婁小說中的人物設(shè)置、主題的凸顯以及情節(jié)的書寫均存在著一定的模式化傾向，而倫理線和倫理結(jié)正蘊(yùn)含在其中。父與子、兄與弟等倫理關(guān)系構(gòu)成的倫理結(jié)主要體現(xiàn)為猶太倫理與美國實(shí)用主義倫理之間的沖突，而猶太知識(shí)分子的婚姻中則交織著猶太婚姻倫理
2、與現(xiàn)代婚姻倫理的矛盾與對(duì)抗?！ ￡P(guān)鍵詞：貝婁 猶太倫 理倫理線 倫理結(jié) 作者簡介：劉兮穎，文學(xué)博士，華中師范大學(xué)文學(xué)院講師，主要研究英美文學(xué)。本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“猶太倫理與敘事藝術(shù)：索爾·貝婁小說研究”的階段性成果 作為一名美國猶太作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者索爾·貝婁(SaulBello)的系統(tǒng)，將猶太信仰的道德價(jià)值觀加以保存，代代相傳下去”。道德誡命與禮儀誡命同等重要，而且后者對(duì)前者的形成還起到促進(jìn)作用。“禮儀可以將人帶到字句所不能及的內(nèi)心深處?！峁┤庋劭梢?、可感受到的經(jīng)驗(yàn)，讓人超越理性的
3、‘知識(shí)’，進(jìn)而形而上的與內(nèi)在的‘認(rèn)識(shí)’”(魏道思拉比48)。猶太孩童從小觀看父母在安息日點(diǎn)蠟燭，以及他們?nèi)绾我怨膽B(tài)度經(jīng)商，以恩慈的態(tài)度對(duì)待外人，還施舍食物給窮人。通過模仿父母的行為，孩子可以同時(shí)學(xué)到猶太教的禮儀和道德規(guī)范。對(duì)于猶太人而言，由于他們在漫長的歷史進(jìn)程中沒有國家，因而社會(huì)生活的中心集中在家庭。猶太家庭是實(shí)施宗教禮儀的最基本的單位，同時(shí)也成為文化傳遞和保存的最主要途徑?！笆躬q太人得以生存下來的正是他們那種對(duì)家庭觀念的摯信，在他們心目中，家庭既是體驗(yàn)人生的場所，又是克盡傳宗接代義務(wù)的完美形式。那種集體互助與團(tuán)結(jié)一致
4、的傳統(tǒng)也是這樣保持下來的，它不久就成了猶太人世俗生活中最強(qiáng)大的力量之一”(豪18)?！ ∝悐洫q太根基的確立不僅在于他出身于猶太家庭，更重要的是他從小接受的猶太傳統(tǒng)教育對(duì)其猶太文化身份的確立起到了關(guān)鍵性作用。盡管家境貧寒，貝婁的父母盡量讓子女受到最好的猶太教育。貝婁4歲時(shí)就能夠用希伯來語和意第緒語背誦《希伯來圣經(jīng)·創(chuàng)世記》。他的意第緒語非常流利，他曾翻譯過一些故事，其中包括猶太作家辛格的《傻瓜佩爾吉姆》，他還為一些猶太短篇故事寫過簡介。1924年貝婁全家移民到了美國芝加哥，貝婁念猶太人的星期日學(xué)校。到了13歲，按照猶太傳統(tǒng)，家
5、人在猶太教堂為貝婁舉行了成人禮。這對(duì)猶太人來說意義重大。成年禮不僅僅顯示出這個(gè)孩子是否充分掌握猶太教、希伯來語，同時(shí)也意味著生命從世俗向神圣的探尋和轉(zhuǎn)化，表明他具有了作為猶太團(tuán)體的一名正式成員的新身份。貝婁曾說：“在我生命中最易動(dòng)感情的時(shí)期是我過的完全是猶太生活。那是一件禮物，一件好的饋贈(zèng)，對(duì)此沒有人有異議”(Kulshrestha92)?！澳鞘且粋€(gè)非常好的基礎(chǔ)，我從中汲取很多融入藝術(shù)中……當(dāng)然，它存在于我自身，即使每一位藝術(shù)家都會(huì)受到童年時(shí)代發(fā)生的事件的影響，假使我能將自己限定在這個(gè)標(biāo)簽內(nèi)的話”(qtd.inGoldman
6、.“SaulBello”37)。所有這些鑄就了貝婁的猶太根基，而他的猶太文化身份也由此確立?！—q太文化身份的認(rèn)同感在貝婁身上體現(xiàn)得很深刻，他曾說自己常常會(huì)將《希伯來圣經(jīng)》中的人物與家人聯(lián)系在一起。他覺得上帝很親切，是最初的父親。到他5、6歲的時(shí)候，他覺得《希伯來圣經(jīng)》里的人物很像他的家人，父親就是猶太始祖亞伯拉罕，母親是拉結(jié)，艾薩克和雅各布就是他的那兩個(gè)哥哥，而他自己的名字就是以掃羅(saul)命名的。猶太傳統(tǒng)認(rèn)為，整個(gè)民族都是由一個(gè)家庭起源與發(fā)展而來的。在《希伯來圣經(jīng)》中形成的家族與民族意識(shí)，在此后兩千年的猶太歷史中都使猶
7、太人將自己與其家庭和整個(gè)猶太民族緊密地聯(lián)系在一起。應(yīng)該說對(duì)民族文化的認(rèn)同是移民及其后裔在異國他鄉(xiāng)生存和發(fā)展的需要。人從出生開始就與自己的民族建立起了一種天然的聯(lián)系，民族和種族的文化印記將始終是其自我意識(shí)中不可分割的一個(gè)重要組成部分?！耙泼窦捌浜笠嵋谝粋€(gè)異域的文化氛圍中生存和發(fā)展，族裔群體所給予的‘家’的歸屬感和在陌生的社會(huì)文化中對(duì)民族與文化認(rèn)同所帶來的滿足感是移民融入美國社會(huì)過程中不可缺少的心理需要”(朱全紅160)?！罢怯捎诿恳粋€(gè)猶太人都分享了這一共同的精神和歷史的體驗(yàn)，他們才把自己看作同一個(gè)分散離亂的大家庭中的成員，
8、這就是猶太身份的核心之所在”(黃天海黃慧71)。 貝婁沒進(jìn)過教派學(xué)校，但宗教傾向卻很濃厚，并一直持續(xù)到他能夠在猶太生活和街區(qū)生活之間作出選擇的年齡為止。他早年就意識(shí)到他的猶太血統(tǒng)、環(huán)境和所接受的猶太教育會(huì)在多大程度上左右他的人生，令人慶幸的是芝加哥商業(yè)社會(huì)并沒有影響到他的人生選擇，他說：
