舞蹈作為人體的游戲—論舞蹈藝術(shù)及其審美生成

舞蹈作為人體的游戲—論舞蹈藝術(shù)及其審美生成

ID:9772233

大?。?5.00 KB

頁數(shù):5頁

時(shí)間:2018-05-08

舞蹈作為人體的游戲—論舞蹈藝術(shù)及其審美生成_第1頁
舞蹈作為人體的游戲—論舞蹈藝術(shù)及其審美生成_第2頁
舞蹈作為人體的游戲—論舞蹈藝術(shù)及其審美生成_第3頁
舞蹈作為人體的游戲—論舞蹈藝術(shù)及其審美生成_第4頁
舞蹈作為人體的游戲—論舞蹈藝術(shù)及其審美生成_第5頁
資源描述:

《舞蹈作為人體的游戲—論舞蹈藝術(shù)及其審美生成》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫

1、舞蹈作為人體的游戲—論舞蹈藝術(shù)及其審美生成[摘要]舞蹈區(qū)別于其它藝術(shù)門類的最大不同點(diǎn)在于,它是以展示心靈與情感世界為宗旨的人體文化,且具有以人體本身為質(zhì)料的特性。在現(xiàn)象學(xué)的維度與層面上,舞蹈的審美相關(guān)于人體的存在及其游戲,其所關(guān)涉的質(zhì)料-形式、身體性及旨趣等特質(zhì),遮蔽了舞蹈自身。舞蹈自身就是一個(gè)世界。唯有通過去蔽,通達(dá)舞蹈自身的存在,舞蹈的本性及與其相關(guān)切的、被遮蔽的世界才能得以敞開。[關(guān)鍵詞]人體審美舞蹈藝術(shù)舞蹈是人類歷史最悠久的藝術(shù)門類之一,它“以人體為質(zhì)料,以動(dòng)作姿態(tài)為語言,在時(shí)間的流程中以占有空間的形式來表達(dá)思想與情感”。

2、[1]情感是舞蹈的核心,舞蹈是審美情感的載體。本文基于存在論現(xiàn)象學(xué)的視野,對(duì)舞蹈展開審美關(guān)切,使之去蔽,從而走向舞蹈自身的世界,顯現(xiàn)舞蹈藝術(shù)自身的本性。一、人體的存在及其游戲在不同的社會(huì)歷史境域下,舞蹈的選材、表現(xiàn)主題及表達(dá)的思想情感等各不相同,它的存在與發(fā)生具有社會(huì)性。舞蹈自身所持有的社會(huì)性,單從舞蹈本身,我們難以直觀。我們需將其置于特定的歷史境域中加以關(guān)照,才能獲得某種社會(huì)性。不同的舞蹈作品相關(guān)于特定歷史境域中人的物質(zhì)生活、精神狀態(tài)和技術(shù)水平。如原始舞蹈(狩獵舞、勞動(dòng)生產(chǎn)舞等)敞開的是一個(gè)茹毛飲血,人類與大自然、猛獸搏斗,生存

3、條件極其惡劣的遠(yuǎn)古時(shí)代;而盤鼓舞、巾舞等的出現(xiàn)則是社會(huì)安定、百姓安居樂業(yè)的社會(huì)世界的反映;軟舞、健舞及龜茲樂舞展示的乃是一個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛、社會(huì)充盈、外交發(fā)達(dá)的社會(huì)世界。在現(xiàn)象學(xué)的語境下,舞蹈的社會(huì)性受制于歷史性此在。人類“在不同的歷史階段有著不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)和不同的人的生存方式和表現(xiàn)樣態(tài)”。[2]舞蹈產(chǎn)生初期,自然對(duì)人的規(guī)定是絕對(duì)性的。這一時(shí)期的舞蹈(狩獵舞、勞動(dòng)生產(chǎn)舞等)一般都是對(duì)狩獵及勞動(dòng)生產(chǎn)過程等的再現(xiàn)與摩仿,充滿著粗獷與野性的特征。恐怖、血腥、殘酷、昏暗的場(chǎng)面喻示以神的方式出場(chǎng)的自然的強(qiáng)大,人的微不足道及人對(duì)自然頂禮膜拜。商

4、周時(shí)期,人的主體意識(shí)開始生發(fā)和覺醒,人試圖沖破自然對(duì)人的規(guī)定性,人開始思考自然及人自身。如巫舞,先前只是娛神的舞蹈,此時(shí)也成為娛人的舞蹈,并越來越看重舞蹈技藝本身。至漢,天下一統(tǒng),社會(huì)穩(wěn)定,反映在舞蹈上為盤鼓舞的出現(xiàn),盤鼓舞的場(chǎng)面壯觀,舞蹈動(dòng)作難度高,既要掌握好力度,又要控制好身體,以達(dá)到高縱輕躡的舞蹈要求。魏晉南北朝時(shí)期,戰(zhàn)亂頻繁,宗教盛行,舞蹈成為宗教活動(dòng)的一個(gè)組成部分,缺乏生動(dòng)向上的氣象,舞蹈的發(fā)展趨向于形式和細(xì)部的美感,注重舞蹈的精雕細(xì)琢。工于技巧、服飾華麗、舞風(fēng)柔曼、纏綿婉轉(zhuǎn)是這一時(shí)期舞蹈的基本審美特征。唐朝社會(huì)生產(chǎn)力空

5、前提高,政治、經(jīng)濟(jì)、文化與外交等全面發(fā)展。舞蹈也以獨(dú)立的表演藝術(shù)形式呈現(xiàn)于歷史舞臺(tái)之上,既不像周代樂舞那樣依附于政治,也不像漢代舞蹈融于“百戲”。它形成了自身的分類法,達(dá)到了高度成熟的境界。按照舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)區(qū)分,有“軟舞”、“健舞”兩大類?!败浳琛眲?dòng)作抒情優(yōu)美,節(jié)奏比較舒緩;“健舞”動(dòng)作矯健有力,節(jié)奏明快。“軟舞”、“健舞”,多為獨(dú)舞或雙人舞,動(dòng)作技術(shù)水平要求頗高。唐代也是古代“燕樂”舞蹈最為繁榮的時(shí)期,“燕樂”用于宴享典禮活動(dòng),具有娛樂欣賞和禮儀性雙重作用。此外,唐代還無所顧忌的吸收了外來舞蹈藝術(shù)的精華,如龜茲樂舞,其特色體現(xiàn)

6、在體態(tài)造型上:上身裸露、豐乳細(xì)腰。自宋以降,舞蹈走上了盛極而衰的道路,越來越難以撐起獨(dú)立的旗幟,逐漸衰微,并且最終被戲曲藝術(shù)發(fā)展的潮流所吞噬。明清是不作為的時(shí)代,獨(dú)立表演性舞蹈已基本銷聲匿跡了。盡管如此,舞蹈的藝術(shù)生命還沒宣告結(jié)束。其歷史性主要表現(xiàn)于它的具體存在形態(tài)和方式隨歷史境域的不同而呈現(xiàn)出異樣的風(fēng)貌。當(dāng)下,舞蹈的存在形式表現(xiàn)為現(xiàn)代舞。現(xiàn)今,我們把古典舞蹈作品稱之為藝術(shù)品,這本身也是歷史性的。即古典舞蹈作品本先不是藝術(shù)品,只有當(dāng)我們對(duì)其進(jìn)行審美觀照時(shí),它才成為藝術(shù)作品。此外,舞蹈的創(chuàng)作主體也具有歷史性。古典舞蹈分為宮廷舞蹈和民

7、間舞蹈兩種,但對(duì)某一具體的舞蹈而言,我們不可能指出它的具體制作者。舞蹈藝術(shù)的歷史性此在在本性上規(guī)定了舞蹈作品的創(chuàng)作主體,也即說,舞蹈的創(chuàng)作主體在時(shí)間與歷史的維度及層面上被消解了。二、質(zhì)料、形式及其在身體游戲中的合一在古典美學(xué)與傳統(tǒng)藝術(shù)理論中,一切藝術(shù)無不關(guān)聯(lián)于質(zhì)料和形式這一重要問題。質(zhì)料和形式的問題不僅相關(guān)于美的敞開,還關(guān)切于物之顯現(xiàn)。質(zhì)料和形式這一對(duì)范疇,是藝術(shù)創(chuàng)作和審美鑒賞的概念框架和重要維度。一般而言,質(zhì)料與形式的結(jié)合,就構(gòu)成了藝術(shù)品。舞蹈也不例外,它以人體為質(zhì)料,在時(shí)間的維度與層面上,以占有空間的形式實(shí)現(xiàn)思想與情感的通達(dá)。

8、舞蹈的制作過程是一個(gè)手前之物變?yōu)槭稚现锏倪^程,它相關(guān)于物之物性。舞蹈的制作起源于遠(yuǎn)古先民與大自然、猛獸搏斗場(chǎng)面的摹仿,在這一制作過程中,牽涉到人與物的關(guān)切?!八械乃囆g(shù)作品都離不開物的因素,沒有物因素的藝術(shù)作品是不可能的?!边@些物因素包括狩獵過程

當(dāng)前文檔最多預(yù)覽五頁,下載文檔查看全文

此文檔下載收益歸作者所有

當(dāng)前文檔最多預(yù)覽五頁,下載文檔查看全文
溫馨提示:
1. 部分包含數(shù)學(xué)公式或PPT動(dòng)畫的文件,查看預(yù)覽時(shí)可能會(huì)顯示錯(cuò)亂或異常,文件下載后無此問題,請(qǐng)放心下載。
2. 本文檔由用戶上傳,版權(quán)歸屬用戶,天天文庫負(fù)責(zé)整理代發(fā)布。如果您對(duì)本文檔版權(quán)有爭(zhēng)議請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系客服。
3. 下載前請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔內(nèi)容,確認(rèn)文檔內(nèi)容符合您的需求后進(jìn)行下載,若出現(xiàn)內(nèi)容與標(biāo)題不符可向本站投訴處理。
4. 下載文檔時(shí)可能由于網(wǎng)絡(luò)波動(dòng)等原因無法下載或下載錯(cuò)誤,付費(fèi)完成后未能成功下載的用戶請(qǐng)聯(lián)系客服處理。