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1、論嘉道時(shí)期學(xué)術(shù)風(fēng)氣的新舊推移一、引言當(dāng)乾嘉時(shí)期，考證學(xué)在特殊條件下出現(xiàn)了極度的繁榮，學(xué)者趨之若鶩，醉心其中。然而在嘉道之際，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（道光二十年）前后，以龔自珍、魏源、張穆、何秋濤等人為代表，相繼撰著了一批關(guān)注現(xiàn)實(shí)，反映挽救社會(huì)危機(jī)需要的史學(xué)著作，局面出現(xiàn)了很大變化，由“考史”而“著史”，由閉口不談現(xiàn)實(shí)問題而密切結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要、表達(dá)愛國(guó)義憤。從考證學(xué)一統(tǒng)天下到經(jīng)世致用、救亡圖強(qiáng)史學(xué)思潮的出現(xiàn)，這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣的劇變是短短三四十年間發(fā)生的，變化之巨大、深刻，絕非乾隆年間所能想象得到。其中有社會(huì)的、學(xué)術(shù)的、哲學(xué)指導(dǎo)思想上的原因，值得深入地探討和總結(jié)。學(xué)術(shù)風(fēng)氣變遷的根本原因是時(shí)代發(fā)生
2、了劇烈的變動(dòng)。乾隆末年以后，社會(huì)危機(jī)不斷加深，土地兼并惡性發(fā)展，吏治極端敗壞。王室、貴族、官僚的窮奢極欲和層層官吏的貪污賄賂都轉(zhuǎn)到對(duì)民眾殘酷榨取上。張際亮曾滿含悲憤地控訴官吏的貪毒殘民是“鷹羶遍野，豺狼噬人”，他揭露官府兇殘地剝削掠奪，致使百姓沒有活路，“此等兇慘之狀，不知天日何在，雷霆何在，鬼神又何在！”（注：《張亨甫全集》文集卷二《答黃樹齋（爵滋）鴻臚書》，［清］同治六年刊本。）大批農(nóng)民被迫外出逃亡，造成城鎮(zhèn)大量浮民和許多地區(qū)數(shù)量巨大的流民群。龔自珍對(duì)社會(huì)危機(jī)的深重有極敏銳的觀察：“自乾隆末年以來，官吏士民，狼艱狽厥，不士、不工、不農(nóng)、不商之人，十將五六”，“自京師始，概乎
3、四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓者，四民之首，奔走下賤，各省大局，岌岌皆不可以支月日，奚暇問年歲？”（注：《龔自珍全集》第一輯《西域置行省議》，中華書局1975年版，第106頁。）大量流民轉(zhuǎn)徙各地，是當(dāng)時(shí)社會(huì)極不穩(wěn)定的顯著標(biāo)志。社會(huì)矛盾的激化促使農(nóng)民起義接連爆發(fā)，接踵而至則是鴉片走私嚴(yán)重，吸毒人數(shù)眾多，白銀大量外流，清朝國(guó)庫(kù)空虛，西方殖民者更蓄謀用武力打開中國(guó)的大門。總之，嘉道之際清朝統(tǒng)治陷于危機(jī)四伏的境地。有識(shí)之士敏銳地感到時(shí)代“變”的特點(diǎn)：一是清朝由盛到衰的“變”；一是必須尋求“變革”，作為挽救危機(jī)局面的對(duì)策。龔自珍形容當(dāng)時(shí)社會(huì)已到“日之將夕”的“衰世”，“人畜悲痛，鬼神思變
4、置”（注：《龔自珍全集》第一輯《平均篇》，第78頁。）。時(shí)代的急劇變化必然引起學(xué)術(shù)思想的變遷，經(jīng)世思潮重新抬頭，有越來越多覺悟了的人物呼吁研究與現(xiàn)實(shí)密切相前的課題。學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，就是由脫離實(shí)際到經(jīng)世致用，由謳歌升平到懷著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。趙翼《廿二史札記·小引》中申明自己治史的重點(diǎn)是要揭示“古今風(fēng)會(huì)之遞變，政事之屢更，有關(guān)于治亂興衰之故者”，并委婉地以《日知錄》自比，申明自己的著述目的是對(duì)國(guó)家社會(huì)有用，已經(jīng)傳達(dá)出重要的信息。到龔自珍提出良史的責(zé)任是“憂天下”，“探世變”（注：《龔自珍全集》第一輯《乙丙之際著議第九》，第7頁。），更是學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。嘉道之際學(xué)術(shù)風(fēng)氣的新舊推移應(yīng)從
5、多層面作深入的考察，主要是：當(dāng)考證學(xué)如日中天之時(shí)，也并非鐵板一塊，而是內(nèi)部已有分化，后期的著名考證學(xué)者中，有的更明顯地露出注重探究與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的問題的端倪；考證學(xué)派以外的學(xué)者，即“乾嘉別派”，已對(duì)考證末流的煩瑣學(xué)風(fēng)作尖銳的批判，影響擴(kuò)大；邊疆史地研究逐漸受到關(guān)注，為學(xué)術(shù)研究開辟了新領(lǐng)域；公羊變革學(xué)說提供了新的哲學(xué)武器，成為進(jìn)步學(xué)者用來觀察國(guó)家民族命運(yùn)和學(xué)術(shù)風(fēng)尚的指導(dǎo)思想。以上四項(xiàng)的推動(dòng)，匯成強(qiáng)大的“合力”，終于沖開沉重堅(jiān)實(shí)的舊堤壩，開創(chuàng)出學(xué)術(shù)的新局面。二、考證學(xué)派中重經(jīng)世、論盛衰意識(shí)的生長(zhǎng)乾嘉三大考史名家是錢大昕、王鳴盛和趙翼。以往評(píng)論三大家的學(xué)術(shù)，主要從其擅長(zhǎng)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所
6、不同、方法或特長(zhǎng)不同著眼，只看到橫向的差別。實(shí)際上，錢大昕主要是考證方法嚴(yán)密精良、考證成果精當(dāng)；王鳴盛除精于考證外，還重視對(duì)一些歷史問題和史學(xué)理論問題分析考辨，長(zhǎng)于評(píng)論；而趙翼的考史著作，更有理論色彩，他已做到從大量個(gè)別史實(shí)的基礎(chǔ)上，總結(jié)出一個(gè)時(shí)期歷史的趨勢(shì)，闡述社會(huì)史或制度史的一些通則，探究盛衰治亂之原，可以說，趙翼的成就代表了考證學(xué)發(fā)展的后段。依我看來，錢與王、趙的差別，實(shí)則是乾嘉考證史學(xué)前后段的差別。無怪乎當(dāng)嘉慶五年（公元1800年）《廿二史札記》書稿完成之時(shí)，七十四歲的趙翼帶著它專程從家鄉(xiāng)常州到嘉定，送給比他年歲略小、但名氣很大的錢大昕征求意見，錢氏為他作序，作了極高評(píng)
7、價(jià)：“讀之竊嘆其記誦之博，義例之精，議論之和平，識(shí)見之宏遠(yuǎn)，洵儒者有體有用之學(xué)，可坐而言，可起而行也。”（注：錢大昕：《廿二史札記序》，見王樹民《廿二史札記校證》下冊(cè)附錄二，中華書局1984年版，第585頁。）錢氏推許此書“有體有用”，即發(fā)揮了儒學(xué)經(jīng)邦治國(guó)之體，具有經(jīng)世之用。又盛贊趙翼探究中國(guó)歷史上治亂興衰的變化，顯示出宏遠(yuǎn)的見識(shí)，因而使年老衰病的他，讀后精神為之振作。這些話，完全符合趙翼著史的宗旨和書中的內(nèi)容，絕非虛夸客套，而且，可以視為是錢大昕這位在考證學(xué)領(lǐng)域具有通識(shí)的學(xué)者對(duì)于趙翼過人的
