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《全楚文峰千載文谷》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、全楚文峰千載文谷——黃州文化創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略理論研究文集方正談祖應(yīng)主編二0一四年357湖北省黃州歷史文化學(xué)會編黃岡師范學(xué)院鄂東教育與文化研究中心編審余彥文袁小鵬357馮天瑜題字（暫空）357357目錄序編者千年黃州劉雪榮略談鄂東大師級人物產(chǎn)生的時代背景馮天瑜鄂東文化的人類學(xué)考察劉禮堂方正黃州賦談祖應(yīng)全楚文峰千載文谷縱橫談余彥文吾黃人文獨秀三楚王楚平“楚黃”名義考黃崇浩黃州：人文重鎮(zhèn)形成的文化生態(tài)方正禪宗文化的哲學(xué)智慧與社會價值吳洪激禹王城遺址·鄂東楚文化·楚文化的“東漸”“北回”張碩黃州民風(fēng)的良性傳承與名人風(fēng)骨之姻緣關(guān)系戈柳底蘊深厚的人文重稹亟待開發(fā)的一方沃土余杏銀黃州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
2、的保護與開發(fā)的思考萬桂紅“東坡文化”之肇始、解構(gòu)及重構(gòu)談祖應(yīng)赤壁文化的流風(fēng)遺韻王琳祥赤壁與文化黃州的建構(gòu)胡紹宗籍東坡遺愛著風(fēng)流黃州宋漢平董志偉唐啟平姚瑩新時期鄂東戲劇創(chuàng)作概述熊文祥357歲月如歌黃州詩史智鵬《鄂東古代文學(xué)史》撰寫的相關(guān)問題方星移陳志平現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的黃州星光湯天勇新時期鄂東文學(xué)的新風(fēng)采譚冰黃岡教育品牌的內(nèi)涵與提升李金奇袁小鵬黃州州學(xué)與《二程先生祠記》白戰(zhàn)存我國語文教科書中的黃岡元素雷中懷清代鄂東義學(xué)與地方社會馮明陳沆“經(jīng)世”思想初探劉飖黃州商幫的組織體系與經(jīng)營特點萬學(xué)華黃州文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展的思考莫晸黃州水文化之面面觀何棟材鄂東北古代文明進(jìn)程的－個側(cè)面梁敢雄357序
3、歷史文脈，源于濫觴。明萬歷二年(1574年），大江之側(cè)，赤壁山南，缽盂峰上，一座蔚為壯觀的青云寶塔巍然峻聳。其勢拔地倚天于江淮，其貌鐘靈毓秀于三楚，其狀塔有卓筆之形，其景塔映萬丈文光，其祥砥柱坐鎮(zhèn)一方，其意彰明文星起峰。是故，斯塔美之曰“文峰”。君不見，塔門嵌有“全楚文峰”、“筆補造化”之語。此乃歷代名士之譽美，數(shù)百年歷史之遺墨，黃州千年文脈之見證?！拔姆濉闭?，文化之高地也。黃之古郡，鸞翔鳳集。杜牧赤壁“磨洗認(rèn)前朝”；元之竹樓“詩韻清絕”；東坡酹酒“兩賦一詞”；文潛柯山“一唱三嘆”；潘邠題壁“滿城風(fēng)雨”；茶村長韻《燈船鼓歌》。真乃字字珠璣，炳炳烺烺，彪炳史冊，文峰造極?！拔墓取闭?，
4、名士聚集之地也。自明清至今數(shù)百年間，楚地文風(fēng)東漸，鄂東人文顯赫。書院學(xué)宮州府為最，科舉進(jìn)士獨冠荊楚。名儒碩彥燦若群星，教育神話譽滿神州。可謂文谷足音，卓絕代遠(yuǎn)。彈指須臾越千年，黃州人文傳千古。敢問諸君，曾聞黃州人文之昌盛歟？為此，黃州歷史文化學(xué)會、黃岡師范學(xué)院鄂東教育與文化研究中心，聯(lián)袂推出《全楚文峰357千載文谷》文集，藉由史實文論，傳遞文脈薪火。本文集恭邀著名歷史學(xué)家、文化學(xué)者馮天瑜、劉玉堂、劉禮堂諸先生厚賜大作以壯文膽；又借校地合作契機，聚集本地高校博士碩士、各界專家里手，縱論黃州文化今古，解讀文峰文谷成因，探究千古文脈源流，切磋創(chuàng)新發(fā)展之秘。全楚文峰，回瞻人文重鎮(zhèn)，文采煥發(fā)
5、，彪炳千古；千載文谷，喜看文峰黃州，文運昌瑞，再續(xù)薪火。357千年黃州劉雪榮黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》開篇指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！秉S岡文化資源極為豐富，學(xué)習(xí)、研究、傳承好黃岡歷史文化，對于貫徹黨的十七屆六中全會精神、推動黃岡文化大發(fā)展大繁榮具有十分重要的意義。 數(shù)字黃州歷史文化波瀾壯闊 “黃州”，不是指現(xiàn)在黃州區(qū)的黃州，而是古代的黃州府，指蘄黃合一以后的黃州以及蘄黃并治時期的蘄州和黃州，甚至還包括已通過行政區(qū)劃變更出去的一部分。筆者認(rèn)為，黃州的歷史可概括為“兩屬十歸、兩州分合、四戲
6、兩祖、八進(jìn)兩出、千六名人、六千遺址、十六大戰(zhàn)、十六城池”。（為了方便表述、易于理解，下文中有時候會用“黃岡”代替“黃州”。）357 “兩屬”，是指黃岡文化的雙重屬性。古代交通不便、信息不暢，因此古代文化具有擴張性和延展性，這與現(xiàn)代社會可以通過媒體、通信而一體化、趨同化不同。我國古代分為九州，九州中的荊州和揚州將黃州一分為二，以巴河為界，巴河以西屬于荊州，巴河以東屬于揚州。春秋戰(zhàn)國時期，黃岡處于吳頭楚尾，吳國和楚國的邊界大體上也以巴河為界。荊楚文化和吳越文化在這里此消彼長、互相融合，因而黃岡的文化便具有兩重性。我國考古學(xué)的開拓者和奠基人之一蘇秉琦認(rèn)為：“鄂東地區(qū)是古代東西南北文化薈
7、萃之地，不僅因為黃岡地處長江中游，海洋文化與內(nèi)陸文化水乳交融，而且中原文化和南方文化也在這里交匯?！边@表明，黃岡文化不僅具有“東西兩重性”，而且具有“南北兩重性”。“東西兩重性”是指荊楚文化和吳越文化的交匯，“南北兩重性”是指中原文化和南方文化的融合。這是研究、分析、看待黃岡文化的一個基點。 “十歸”，是指在古時國家分裂時期，黃州曾歸屬于十個國家，在國家統(tǒng)一時期，黃州歸屬于一個朝代、一個國家。春秋戰(zhàn)國時期，越、楚交替控制黃州地域。春秋中期以前，黃州地域以越為主體；春
