四川創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與巴蜀文化

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1、四川創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與巴蜀文化四川創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與巴蜀文化四川創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與巴蜀文化四川創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與巴蜀文化四川創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與巴蜀文化四川創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與巴蜀文化四川創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與巴蜀文化四川創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與巴蜀文化四川創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與巴蜀文化四川創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與巴蜀文化四川創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與巴蜀文化謄產(chǎn)業(yè)”是1997年英國政府創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組制苣產(chǎn)業(yè)路徑文件》中第一次明確提出的新概念,距年.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的未來,是繼信息產(chǎn)業(yè)之正業(yè)發(fā)展新高潮.近幾年來,四川文化產(chǎn)業(yè)正以生氣勢迅猛發(fā)展,以傳承和弘揚巴蜀文化而突顯出特.從而取得

2、了顯著的進展和矚目的變化.下一步四業(yè)未來發(fā)展的主攻方向如何?國外學(xué)者早已預(yù)言:的未來在東方”.東方的未來在特色文化.四川I應(yīng)苴界新潮流,發(fā)展以巴蜀文化為主要內(nèi)容的創(chuàng)意產(chǎn).在四川I文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的基礎(chǔ)上進一步制訂四川創(chuàng)琵戰(zhàn)略規(guī)劃與相關(guān)政策,力爭把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為就有相當?shù)木o迫性和現(xiàn)實的意義.ContributionsofExperts專家特稿型文化.它有三大特征:一是從峨眉,青城,劍閣,到九寨,黃龍,海螺冰川,”香格里拉”,熊貓棲息地的生態(tài)奇景,昭示著自然世界無邊的神奇.二是從三星堆,金沙遺址,戰(zhàn)國船棺葬,到丹巴古碉,羌原古堡,風(fēng)雨廊橋,干欄棧道,到藏區(qū)經(jīng)幡,唐

3、卡,德格印經(jīng)院,苗族臘染,從格薩爾王傳的故里到康定情歌的故鄉(xiāng),羌族的白石與釋比,到大涼山彝族的火把節(jié),瀘沽湖摩梭人的母系習(xí)俗……昭示著文化世界無窮的神秘.三是”文宗自古出巴蜀”,”蜀女自古多艷才”.從賦圣司馬相如,”西道孔子”楊雄,初唐文宗陳子昂,詩仙李白,詩圣杜甫,文豪蘇軾,陸游,明代著述第一人楊升庵,清代性靈詩人張問陶,函海大家李調(diào)元,直到現(xiàn)代之郭沫若,巴金,”中國的左拉”李劫人;從卓文君,武則天,II文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)『,神秘,神妙的巴蜀文化為主要內(nèi)容.簪四川文化產(chǎn)業(yè)從文化復(fù)制型提升到文化創(chuàng)意型.II文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀看,主流是處于初級發(fā)展

4、階段的.例如震驚世界的比秦代兵馬俑更加不同凡響的同文明,在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上主要還處于旅游產(chǎn)品的展示睜商品的文物復(fù)制階段,至今還沒有高水平的文化開發(fā).《金沙》劇屬于”文化創(chuàng)意的市場開發(fā)”,成就.但就其可持續(xù)發(fā)展而論,也還缺乏古蜀文干發(fā)的深度支撐,缺乏神秘厚重的歷史文化內(nèi)涵與勺藝術(shù)展演的深度結(jié)合.因此,作為四川文化產(chǎn)業(yè)當前應(yīng)該在普遍發(fā)展的基礎(chǔ)上,向內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展宦在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè).托夫勒曾經(jīng)預(yù)言:”資本的時創(chuàng)意時代在來臨.誰占領(lǐng)了創(chuàng)意的制高點,誰球.”目前,上海,北京,杭州,蘇州,廣州,深乏創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園,從占領(lǐng)制高點人手進一步提升和發(fā).四川需要適應(yīng)創(chuàng)意新潮流,占領(lǐng)西部創(chuàng)意產(chǎn)

5、業(yè)4意產(chǎn)業(yè)應(yīng)以神奇,神秘,神妙的巴蜀文化為創(chuàng)意[化是有悠久而獨立的始源,連續(xù)發(fā)展五千年從未p奇,神秘,神妙為特征的文化,是多元一體的大唯一含有黃河與長江兩條主體文化龍的地域原生楊貴妃,薛濤,黃崇嘏,花蕊夫人,到黃娥,皆昭示著心靈世界無盡的神妙.這三大特征顯示出巴蜀人獨特的文化想象力和文化創(chuàng)造力,為今天文化創(chuàng)意提供了取之不竭,用之不盡的”文心”養(yǎng)料.有學(xué)者認為四川I的文化產(chǎn)業(yè)不應(yīng)該以巴蜀文化為主線,“很難以用一個’巴蜀文化’來統(tǒng)籌”.筆者的看法恰恰相反.這是因為:(1)巴蜀文化的神奇,神秘,神妙,有其獨特性.試看三星堆神秘的青銅立人與縱目面具,人面鳥身像,表明

6、蜀文化重仙重神器的特征,與中原文化重禮重禮器的特征迥然不同.金沙遺址的太陽神鳥和蟾蜍金箔,展示出西蜀是華夏族日月神崇拜傳說的起源地,可謂獨一無二.它們?yōu)閯勇?游戲等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),提供了無盡的創(chuàng)作源泉.(2)巴蜀文化是由四川盆地的盆底以漢族為主體的巴蜀文化同盆周以及四川西部以14個世居少數(shù)民族為特色的巴蜀文化兩方面相結(jié)合構(gòu)成,其地域超出省界,具有極大的包容性.不是不能用巴蜀文化來統(tǒng)籌,而是只有用巴蜀文化作為四川創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體,才有特色,才有唯一性,才彰顯個性,才有前途.當然,也不排斥吸收外來文化作為創(chuàng)意的源泉.因為巴蜀文化歷來就有中外古今文化和諧包容的傳統(tǒng).但如果

7、脫離巴蜀文化,如”世界樂園”之類,終會落得游談無根,難以立足.根據(jù)l~Jll文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)以城市環(huán)境建設(shè),旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)三大領(lǐng)域為發(fā)展重點.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一切投入智慧的地方都可以發(fā)生的產(chǎn)業(yè).它不專家特稿ContributionsofExperts僅可以成為獨立的部類,而且具有可以融入其它產(chǎn)業(yè)的特點.適應(yīng)面和應(yīng)用面都很廣.根據(jù)四川的情況,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)以城市環(huán)境的藝術(shù)建設(shè),旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)三大領(lǐng)域為重點.我國正進入城市化高峰期.城市化與現(xiàn)代化進程帶來的必然結(jié)果是”城市再造”或”城市重建”.城市重建與再造,面臨著舊城特色風(fēng)貌的保護,歷史記憶的個性傳承

8、和城市特色的再塑造,城市歷史信息的再傳承兩個方面的問