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《淺論人與社會(huì)的和諧》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、淺論人與社會(huì)的和諧【摘要】2000多年以前，在中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，曾經(jīng)呈現(xiàn)過一個(gè)“百家爭(zhēng)鳴”的思想的春天，當(dāng)時(shí)的諸子百家都在以不同的思考方式追求著自己心目中的烏托邦之夢(mèng)。當(dāng)然，在他們之中，對(duì)后世的影響最大的首推以孔孟為代表的儒家思想。如果我們不進(jìn)行內(nèi)涵方面的深究，而只是從較淺層次進(jìn)行比較的話，可以將儒家思想中的理想社會(huì)：“大同社會(huì)”與如今提倡的“和諧社會(huì)”畫一個(gè)約等號(hào)。雖然說以我個(gè)人的觀點(diǎn)，儒家思想在很大程度上已經(jīng)不再適用于當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，但是瑕不掩瑜，“大同社會(huì)”的理念在整體上是可以接受的。我國(guó)已故著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾經(jīng)為我
2、們解釋過儒家的“大同社會(huì)”理念：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！痹诮酉聛淼恼漠?dāng)中，我將從這幾個(gè)方面入手，淺談一下當(dāng)今社會(huì)的和諧問題，主要涵蓋了人自身的和諧、人際間的和諧以及最終當(dāng)然也是最全面的人與社會(huì)的和諧三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的話題。當(dāng)然，這是一個(gè)非常大的話題，我只是在一些方面很淺顯地談一談而已?！菊摹恳?、各美其美所謂“各美其美”，顧名思義，當(dāng)然就是完善自身。換言之，就是人自身的和諧。人是構(gòu)成社會(huì)的基本元素，以此類推，和諧的人當(dāng)然也就是和諧社會(huì)構(gòu)成的基本元素。古人很注重人自身的修養(yǎng)問題，因此古來即有“君子”之語(yǔ)?！?君子”
3、者，乃是古人對(duì)人格品質(zhì)的最高追求，古有楚三閭大夫屈原在詩(shī)文中以“香草美人”自喻，而費(fèi)孝通先生更是將此列于“天下大同”之首，足見自身修養(yǎng)的重要性：此一點(diǎn)乃為“和諧社會(huì)”之基石。中國(guó)古有“君子”，而西方古代則有“gentleman”（紳士），其本質(zhì)方面的內(nèi)涵基本上是一致的，只是由于文化上的一些差距，表現(xiàn)出來有些區(qū)別而已，從這一點(diǎn)也足見這是一條“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理。以上談到的是古代社會(huì)的“各美其美”，現(xiàn)在我們?cè)賮碚f一說現(xiàn)代社會(huì)。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，一個(gè)名喚“亞健康”的詞語(yǔ)越來越流行，而“亞健康”的現(xiàn)象更是甚囂塵上。然而，依愚見，如
4、今對(duì)“亞健康”的定義并不全面，或者說是很不全面，“健康”與“亞健康”的劃定絕對(duì)不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于身體方面，更重要的方面應(yīng)該是心理狀態(tài)、思想狀態(tài)，這是一個(gè)人的立身之本，否則一個(gè)人就成了“行尸走肉”而不是一個(gè)完整的“人”。當(dāng)初魯迅先生棄醫(yī)從文，正是感到“……凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神……”（魯迅《吶喊自序》）可見思想上的麻木實(shí)在是大忌。對(duì)同學(xué)揮刀相向的馬家爵、向動(dòng)物園中的熊潑酸的劉海洋，也許不可謂身體不健康，但是毋庸置疑
5、，這樣的人絕對(duì)不是健康的，也絕對(duì)不是“和諧”的，更談不上讓這些人“美其美”，因此，這顯然也是為和諧社會(huì)所摒棄的。7對(duì)我們自己來說，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們是其他人眼中的高素質(zhì)人才，而要配得上“高素質(zhì)人才”這個(gè)稱呼，在優(yōu)良的文化知識(shí)、專業(yè)素質(zhì)而外，我們應(yīng)該也必須做的，首先就是樹立或者說是完善自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，當(dāng)然，必須強(qiáng)調(diào)的是，它們應(yīng)該也必須是正確的，是與我國(guó)的社會(huì)建設(shè)、社會(huì)價(jià)值取向相吻合的；其次，就是要學(xué)會(huì)掌控自己的情緒、自己的心理，建立良好的人際關(guān)系，當(dāng)然，這也就是我接下來要談的“美人之美”了。二、美人之美我們就暫且
6、淺顯地把這一點(diǎn)看作是大同社會(huì)對(duì)人際關(guān)系的要求吧，人是一種典型的社會(huì)性動(dòng)物，不可能脫離他人的存在而存在，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，也正是因此，我們每個(gè)人與他人人際關(guān)系的處理顯得非常重要，沒人能夠想象一個(gè)沒有任何朋友的人如何生存下去。如果我們說每個(gè)人自身的和諧是和諧社會(huì)的基石的話，那么人際關(guān)系的和諧無疑就是和諧社會(huì)的主干了，它是每一個(gè)人都必須面對(duì)的，同時(shí)也是人與社會(huì)關(guān)系的最直接、最具體的體現(xiàn)。其實(shí)從本質(zhì)上講，人際關(guān)系就是一種人與人之間的利益關(guān)系，或者說是社會(huì)利益關(guān)系的具體體現(xiàn)。而處理利益關(guān)系，不用說，當(dāng)然是一項(xiàng)很難的“工程”。春秋時(shí)晉國(guó)大夫
7、祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”（《呂氏春秋·孟春紀(jì)》）人與人之間的關(guān)系無非競(jìng)爭(zhēng)、合作，但不論何時(shí)，我們每個(gè)人都不能總是將自己的個(gè)人利益置于首位，所謂“舍得”者，有舍才能有得。7作為做人的基本準(zhǔn)則，我們對(duì)待他人應(yīng)當(dāng)做到的就是：平等、真誠(chéng)、守信、懂得寬容。首先是“平等”。人人生而平等，不管對(duì)方的地位、職務(wù)是什么，我們與人交往時(shí)首先應(yīng)該記住的是，對(duì)方和你自己一樣，首先都是一個(gè)“人”，人與人只是分工不同而已，沒有高低貴賤之分。相信沒有任何一個(gè)人不希望得到他人的尊重，那么我們就都應(yīng)當(dāng)將心比心。其次是“真誠(chéng)”與“守信”。我個(gè)人不太喜歡把兩者
8、并稱為“誠(chéng)信”，分開來說更能夠體現(xiàn)出這個(gè)詞的內(nèi)涵。毋庸贅言，這可是做人的最基本準(zhǔn)則，如果哪一個(gè)人連這都丟掉了，這個(gè)人的靈魂也就已經(jīng)沒有任何價(jià)值了。最后就是“寬容”。新中國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)字斓略獛浽?jīng)寫過一首小詩(shī)：“開心才見膽，破腹使人鉆。胸中天地闊，常有
