文學論文從《苔絲》中的女性形象的外貌描寫看哈代的父權(quán)意識

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2、一、維多利亞時代女性的角色地位　　　　整個西方文明的發(fā)展歷程是以男性為軸心的,在這個父權(quán)文化世界中,男性一直扮演著以權(quán)威、尊嚴、力量為標志的主體角色,而女性則居于依附于男性的客體地位。西方的基督教文化對女性有兩個重大的負面評價:女性邪惡觀和女性附庸觀。當時的社會家長制度使得女性喪失了獨立的女性地位?？杀氖牵粌H僅是男人把女人看作自己的附庸品,男性的專制權(quán)在女性觀念中也已根深蒂固。她們往往不自覺地在這樣的強勢下默認了只有成為男人的附屬品,她們才能在這不公平的社會下生存下去。女人的價值觀念也是為了迎

3、合男性的需要?！　　　《⒐笝?quán)意識在女性的外貌描寫中的體現(xiàn)　　　　哈代對女性的外貌描寫十分細膩，尤其是對美貌的描寫從不吝惜筆墨。在以父權(quán)理論和意識充斥著維多利亞時代，社會地位低下的女性若是相貌平平，她們的目的就是在經(jīng)歷貧窮疾病的磨難后活著存在于社會中，而相貌出眾往往會讓她們經(jīng)歷更多的苦難?！　∈浪灼接沟呐詿o奈而困窘地掙扎在社會底層。苔絲的母親——瓊恩·杜伯菲爾德，青春已逝去，是典型的社會地位低下的家庭勞動婦女，有六個年幼無知孩子需要養(yǎng)育的身心疲憊不堪的母親。日日買醉的丈夫沒有帶給她生活的希望

4、。一匹羸弱的老馬是家中唯一的生活依靠，貧窮和無知讓她無力將孩子們照顧周到，保護周全。生活中的困苦和無奈讓這位日夜操持家務(wù)為生活疲于奔命的母親變得麻木，不稱職，懶惰，沒有自我無力與命運抗爭?！　　　?.改變命運的資本　　雖然”漂亮的臉蛋是命運的贈品”，但女性的美貌被視作改變命運的資本。對于父親約翰來說，傳統(tǒng)觀念里，作為女兒的苔絲被認為是送給父親的寶貝，是男性可以送給別人的禮物。在那個社會女性的美麗可以是危險但也可以是一種機遇。陷入絕境的貧窮家庭把所有的希望和轉(zhuǎn)機都壓在未經(jīng)世事的苔絲的美貌上。在苔絲的

5、母親看來女兒的美貌是張“王牌”，她希望女兒的美貌能助一臂之力讓艾列克看上，使苔絲成為貴婦人。于是苔絲被精心打扮，“頭腦簡單的虛榮”讓她為女兒的外形“感到驕傲”。全家人都荒唐地認為苔絲能嫁給那位紳士堂兄并為此興奮不已。但顯然美貌是害了她。盡管得知女兒不幸失身于艾力克時，她卻本能地覺得家里或許“能落點好處”；當苔絲哭訴不會嫁給艾力克時，她會職責苔絲太自私，“光顧自己”，“不肯給家里做件好事”。改變命運的資本失效了，讓投資人哀嘆“這是上帝的意思”?！　　　?.邪惡　　艾力克是資產(chǎn)階級暴發(fā)戶的代表，作風下

6、流，玩弄婦女，是典型的花花公子，負心漢。川特里奇一帶以“黑桃皇后”為代表的輕佻年輕女人是他曾經(jīng)的寵兒。苔絲的美貌通過他的眼睛看來，沾上了欲望和邪惡的色彩。艾列克從第一次見到苔絲起，就反復(fù)對她的容貌大加贊賞，稱她“小妖精”“美人”“迷人精”“既可愛又該死的巴比倫的女巫”，暗自感嘆“好一個肥嫩的妞兒”。他自己就說“女人的臉蛋早已就對我產(chǎn)生了巨大的魔力”。苔絲“珊瑚樣的紅唇和雪白的牙齒”對他是絕對的誘惑。在強占苔絲后盡責問苔絲“你為什么又來引誘我？”在他因自己重生欲念而放棄傳道后，言語中仍然是責怪的口吻

7、“你把我搞的心神不定”，苔絲的“自從夏娃以來，再沒有人有過”的“迷人的嘴唇”“多看了危險”，并一再重復(fù)是苔絲把他引入歧途，造成了他的墮落。強暴過苔絲的艾力克恬不知恥地把自己對她的侵犯說成是她的勾引，甚至還把她與自己的反教聯(lián)系在一起。就連真心愛她的安琪兒·克萊爾看見“苔絲嘴里面紅紅的”也會聯(lián)想到“蛇”——圣經(jīng)中撒旦誘惑夏娃的替身。讓人不禁感嘆“上帝賦予了她那樣一副迷人的外形是她犯的什么錯誤？”男性對女性容貌身材的期待,從另一個角度構(gòu)成了對女性的一種控制?！　　　?.貞潔　　安琪兒·克萊爾對苔絲的愛情

8、，不可否認有其容貌的吸引。苔絲那“深不可測，富于表情的眼睛”，“嫵媚的臉蛋”，“柳葉一般的眉毛”，“勻稱端莊的下巴和頸脖”以及她那“含著白雪的玫瑰”般的“櫻紅嘴唇”都讓他“心蕩神迷”。他認為苔絲是個“自然的女兒，多么嬌艷，多么純潔”。很當然推論出她是“貞潔的女人”，“最誠實最純潔的姑娘”，“跟祀奉灶神的處女一樣純貞”，“所經(jīng)歷的差不多不亞于今天早上在院子里初次開放的牽?；ā?。其中家庭期待無疑起了重要作用，他像一個“冷靜的哲學家”“觀察欣賞”苔絲，認為她勤勞健壯“能做一個懂得農(nóng)場管理