資源描述：
《教育論文構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)亟需辯證法理論的創(chuàng)新》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)亟需辯證法理論的創(chuàng)新構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)亟需辯證法理論的創(chuàng)新是小柯論文網(wǎng)通過網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)亟需辯證法理論的創(chuàng)新是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)亟需辯證法理論的創(chuàng)新的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請(qǐng)諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請(qǐng)注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請(qǐng)本站幫您代寫論文，以下是正文?！ 摘要]和諧思維是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思維基礎(chǔ)，而和諧思維的形成則必須消除長期以來人們對(duì)辯證法理論的誤讀，實(shí)現(xiàn)
2、從強(qiáng)調(diào)對(duì)立斗爭的傳統(tǒng)辯證思維向突出和諧共生的現(xiàn)代辯證思維的轉(zhuǎn)變，以此作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)?！ 關(guān)鍵詞]和諧社會(huì)和諧思維辯證法理論創(chuàng)新 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在今天已成為人們的共識(shí)。然而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的深層理論內(nèi)涵是什么？筆者認(rèn)為，構(gòu)建和諧社會(huì)，首先需要人們形成和諧思維。而要真正形成和諧思維，就必須對(duì)傳統(tǒng)辯證法理論進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)從強(qiáng)調(diào)對(duì)立斗爭的傳統(tǒng)辯證思維向突出和諧共生的現(xiàn)代辯證思維的轉(zhuǎn)變，才能使哲學(xué)理論更符合當(dāng)代的實(shí)際，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供哲學(xué)的理論根據(jù)和思維方法。 一、傳統(tǒng)的辯證法理論以及由此而形成的對(duì)立斗爭思維之由來 從理論
3、上說，辯證法作為一種自覺的理論形態(tài)始于德國古典哲學(xué)。在那里，辯證法始終是圍繞著主體對(duì)客體的能動(dòng)作用以及在此基礎(chǔ)上的主體對(duì)客體的統(tǒng)攝問題而展開的。它體現(xiàn)了西方近代以來的啟蒙理性的文化精神，是高揚(yáng)人的主體地位，通過人的能動(dòng)活動(dòng)來征服和改造世界的哲學(xué)表達(dá)形式。它固有一種西方文化的向外的，通過沖突和斗爭而占有和征服的傾向。資本主義現(xiàn)代化的過程使人類征服和改造世界的能力得到極大增強(qiáng)，更堅(jiān)定了人們通過斗爭、競爭而促進(jìn)發(fā)展的信念。在這樣的理論思考方式中，對(duì)立斗爭比和諧統(tǒng)一具有更重要的地位。由此，對(duì)立和斗爭就成為辯證思維的主旋律?！ ±碚摰乃伎挤从持F(xiàn)實(shí)。這種強(qiáng)調(diào)對(duì)立斗爭的辯證思維，正是資本
4、主義現(xiàn)代化初期社會(huì)矛盾尖銳化的反映。資本主義現(xiàn)代化初期，人們幻想以理性為工具，通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，改善物質(zhì)生活，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。但對(duì)自然征服和占有的態(tài)度，最終不但使人與自然尖銳對(duì)立，而且對(duì)自然的征服會(huì)反過來作用于人本身，變成對(duì)人的統(tǒng)治和壓迫，造成強(qiáng)勢群體對(duì)弱勢群體壓制和剝奪?！ ∫舱沁@樣的歷史背景使馬克思接受了這種思維，資本主義早期血與火的歷史使馬克思堅(jiān)信，迄今為止的人類文明史就是一部對(duì)立和對(duì)抗的歷史，階級(jí)社會(huì)發(fā)展的過程就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾所引發(fā)的一系列對(duì)抗和沖突中度過的。這樣馬克思的唯物辯證法就會(huì)被理解為對(duì)立斗爭的同義語。 二、對(duì)馬克思理論的誤讀
5、是造成中國過去斗爭哲學(xué)盛行一時(shí)的理論根源 中國人過去對(duì)馬克思的唯物辯證法理論以及在此基礎(chǔ)上馬克思關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的闡述的理解，從根本上說就是四個(gè)字：對(duì)立斗爭。但是這樣來理解馬克思的理論就太片面了，甚至是對(duì)馬克思的嚴(yán)重誤解。因?yàn)椋R克思所講的對(duì)立和對(duì)抗的歷史并非是人類社會(huì)的普遍狀態(tài)，對(duì)立和對(duì)抗的矛盾形式只存在于階級(jí)社會(huì)，這才是馬克思對(duì)辯證法理論的真實(shí)全面的理解?！ 〉牵跇O“左”路線時(shí)期，由于我們誤讀了馬克思的理論，把馬克思關(guān)于階級(jí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的闡述誤解為是對(duì)整個(gè)人類社會(huì)歷史發(fā)展普遍狀態(tài)的說明，辯證思維被等同于對(duì)立斗爭思維。于是矛盾的斗爭性被無限地夸大，似乎只有斗爭性才
6、是事物發(fā)展的惟一動(dòng)力。這就在理論上根本違背了唯物辯證法，因?yàn)槲ㄎ镛q證法所講的矛盾是事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，而夸大斗爭性、貶低否定同一性，不正是犯了割裂兩者的辯證關(guān)系的形而上學(xué)錯(cuò)誤嗎？正是因?yàn)檫@樣的理論誤讀，所以在“文革”時(shí)期就把斗爭擴(kuò)大化，成天大講什么“年年斗、月月斗、天天斗、時(shí)時(shí)斗，不斗則垮，不斗則修”，“斗”成為了那個(gè)年代中國社會(huì)的主旋律。在這樣的氛圍中，根本談不上對(duì)同一性的理解與重視，更不用說和平共處、和諧共生、合作雙贏的思維。而這一“斗”的結(jié)果就是使中華民族陷入災(zāi)難性深淵，中國國民經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰邊緣。這一對(duì)馬克思理論的誤讀給中國造成的災(zāi)難是深重的，教訓(xùn)是極其深刻
7、的。 改革開放以后，雖然理論界糾正了對(duì)辯證法理論理解的錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到單獨(dú)的斗爭性和單獨(dú)的同一性都不是事物發(fā)展的動(dòng)力，但從總體上說，人們對(duì)同一性的意義還是缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，辯證思維還是被賦予了對(duì)立斗爭的意義，仍然強(qiáng)調(diào)對(duì)立是矛盾的根本屬性。這就表明，即使是在改革開放以來，人們對(duì)辯證法理論的誤讀依然存在。如果不從根本上消除對(duì)辯證思維的誤讀、轉(zhuǎn)變對(duì)立斗爭的思維方式，就不可能形成和諧思維。而沒有和諧思維也就談不上和諧社會(huì)的構(gòu)建?！ ∪?、實(shí)現(xiàn)從對(duì)立斗爭思維向和諧共生思維轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)依據(jù) 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，
