中國傳統(tǒng)壁畫對日本繪畫的影響

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1、中國傳統(tǒng)壁畫對日本繪畫的影響逛街去哪兒http://www.g-nar.com/dlong　　【內(nèi)容摘要】毋庸置疑，日本繪畫起源于中國藝術(shù)。文章通過追尋中日兩國之間的文化交流，以及日本學(xué)者對中國壁畫藝術(shù)的實(shí)地考察，深入分析了中國壁畫藝術(shù)在日本的傳播與影響，論述了日本繪畫的形象特征、紋樣圖式、繪畫材料對中國的借鑒，表明日本對中國傳統(tǒng)壁畫內(nèi)容和形式的借鑒由來已久?！　　娟P(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)壁畫佛教藝術(shù)日本繪畫風(fēng)格　　縱觀日本繪畫史，無論佛繪、唐繪、大和繪、漢畫、文人畫，還是后期的浮世繪、日本畫，無不呈現(xiàn)出受中國繪畫藝術(shù)的影響。毫不夸張地說，日本佛教

2、繪畫的本源就是中國的佛教繪畫，中國佛教藝術(shù)的傳入，使得公元6世紀(jì)的日本藝術(shù)，從蒙昧狀態(tài)向前邁進(jìn)了一大步。　　一、中國壁畫藝術(shù)在日本的傳播與影響　?。ㄒ唬┲腥諆蓢g的文化交流　　日本佛繪風(fēng)格的興起，始于中國唐代的佛教繪畫，佛教壁畫藝術(shù)在其中起到了舉足輕重的作用。日本圣德太子執(zhí)政的“大化革新”（574年至622年）時(shí)期，日本5次派遣遣隋使和留學(xué)生遠(yuǎn)赴中國學(xué)習(xí)，中國的藝術(shù)文化大量傳入日本。　　舒明天皇二年之后，由于航海技術(shù)的快速發(fā)展，中日之間往來更加密切，日本向中國派遣了19次遣唐使。中國文化藝術(shù)在日本的盛行，還有一個(gè)重要原因，日本歷次出使唐朝

3、的遣唐使，回國后普遍受到日本皇室的重視，在日本各部門中擔(dān)當(dāng)重要角色，所以在很大程度上促進(jìn)了中國政經(jīng)、文史、建筑、藝術(shù)等在日本的傳播與交流。此外，日本眾多知名的佛寺住持皆是中國移民，他們將中國的佛教建筑藝術(shù)帶到了日本，受到日本信眾的推崇?！　。ǘ┤毡緦W(xué)者對中國壁畫藝術(shù)的實(shí)地考察　　真正使中日交流上升到史料高度，更多得益于日本學(xué)者對中國文化進(jìn)行的實(shí)地考察及著書立說。日本第一位對我國佛教美術(shù)進(jìn)行研究的學(xué)者是日本知名漢學(xué)家大村西崖，他廣泛采集佛教史料，對照近1000件中國佛教古文物的照片資料進(jìn)行了圖文翔實(shí)的深入論述。更可貴的是，他對中國的佛教雕塑

4、史進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與架構(gòu)，其著作《中國美術(shù)史?雕塑篇》（東京，1915年）是中國佛教雕塑史的上乘之作。他的著作對日本的佛教美術(shù)學(xué)者有著很深的影響，日本對中國佛教美術(shù)的研究盛況可見一斑。　　1918至1924年，日本知名的中國佛教史專家常盤大定和東京大學(xué)教授、日本建筑史家關(guān)野貞率領(lǐng)田野調(diào)查團(tuán)，考察了我國山西、陜西、山東、廣東、浙江、江蘇等十余省。根據(jù)考察所得，撰述中國寺觀內(nèi)的雕刻、造像的尺寸，對佛像進(jìn)行了形式風(fēng)格方面的評價(jià)，并且配有豐富的圖版資料?！　?930至1940年左右，日本京都帝國大學(xué)調(diào)查班活躍于中國的石窟群落間，他們對云岡、響堂山和

5、龍門三大石窟群進(jìn)行了實(shí)地考察，系統(tǒng)地建立了石窟的文字和圖像檔案，制作了造像記拓片，并對三大石窟內(nèi)壁畫、造像的風(fēng)格特征和裝飾風(fēng)格進(jìn)行了論述?！　《娜毡纠L畫風(fēng)格看中國傳統(tǒng)壁畫對其的影響　?。ㄒ唬π蜗筇卣鞯挠绊憽　∪毡灸瘟挤∷卤诋?、雕刻、繪畫和工藝中，呈現(xiàn)出受北魏、南朝和百濟(jì)的風(fēng)格影響。法隆寺的觀音像等佛像、衣飾飄帶的紋理運(yùn)用了“春蠶吐絲”的雕刻手法，線條自然舒展，軀體圓潤寫實(shí)，五官輪廓流暢簡潔，下顎挺實(shí)飽滿，人物表情柔和。從其人物服飾的總體形象特征來看，明顯是對敦煌壁畫的形象特征以及雕刻手法的繼承，這證明日本當(dāng)時(shí)已經(jīng)對中國式的線描方式掌

6、握得非常熟練了?！　∪毡灸瘟紩r(shí)代《鳥毛立女屏風(fēng)》的風(fēng)格是典型的“周家樣”風(fēng)格作品，“周家樣”是我國唐代知名畫家周?P創(chuàng)立的樣式，《鳥毛立女屏風(fēng)》描繪的是一位盛裝的唐代貴婦，與周?P所作的《簪花仕女圖》如出一轍，造型都豐滿圓潤、眉眼精致，甚至服飾衣紋和發(fā)髻配飾都仿照唐代風(fēng)格?！　∧瘟紩r(shí)代另一幅名作《麻布菩薩圖》，具有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的形式美感。“吳帶當(dāng)風(fēng)”是我國唐朝“畫圣”吳道子的典型畫法，其所創(chuàng)立的“吳家樣”是后世佛像的標(biāo)準(zhǔn)圖式?！堵椴计兴_圖》與吳道子所繪的《送子天王圖》有異曲同工之妙，線條均灑脫生動(dòng)，水墨技法也日漸成熟，可見我國唐代技法對日本

7、畫家的影響。　　中國壁畫對日本繪畫的影響還體現(xiàn)在對宗教人物描繪上，日本國寶級的工藝品、法隆寺的“玉蟲廚子”上雕刻的“釋迦舍身救虎子”的形象就體現(xiàn)了深受中國壁畫形象的影響。日本的紡織品“天壽國刺繡”也借鑒了中國人神、神人互換的形象刻畫方法?！　。ǘy樣圖式的影響　　中國知名的飛天形象在日本的飛鳥時(shí)代盛行。日本法隆寺金堂的如來佛基座背面的壁畫名為《樹下飛仙圖》，該壁畫用簡練的黑色線條描繪了灑脫的林間飛天形象?！　∪毡玖餍械目兹讣y樣也來自于中國傳入的佛教藝術(shù)品。中國早在秦朝的石刻中就出現(xiàn)了孔雀紋樣。孔雀紋樣流傳到日本后，經(jīng)歷了一系列內(nèi)化，發(fā)展

8、到江戶時(shí)代則更為寫實(shí)，出現(xiàn)了“孔雀羽紋”?！　。ㄈL畫材料的影響　　日本繪畫材料也脫胎于中國傳統(tǒng)壁畫，日本和朝鮮在唐代以后都流行以金屬材料繪制的畫作，從材料運(yùn)用和表現(xiàn)技法上，