回歸田園,感受真善美

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1、回歸田園感受真善美——品讀《詩經(jīng)》曾雪陽（海南省社會(huì)主義學(xué)院文史教研部海南?？?71100）第一次接觸《詩經(jīng)》，應(yīng)該是在初中的語文課本里，那時(shí)候讀《詩經(jīng)》，大多是不求甚解，機(jī)械地背誦“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，也沒能真正領(lǐng)悟《詩經(jīng)》世界的美，甚至沒有去思考《詩經(jīng)》為何上升到“經(jīng)”的重要地位?！对娊?jīng)》給我的記憶就這樣簡(jiǎn)單化為了“關(guān)關(guān)雎鳩”。如今，人到中年了，適逢社會(huì)轉(zhuǎn)型，消費(fèi)主義、享樂主義刺激著物質(zhì)欲望無限膨脹。地球被網(wǎng)絡(luò)拉平了，時(shí)間被高速拉快了，人心被浮華迷亂了，靈魂被身體甩掉了；“真”被模糊，“善”被誤解，美“被”扭曲。在這繁花似錦

2、的現(xiàn)代社會(huì)，突然感覺到一種無以言說的惆悵與迷茫?？觳蜁r(shí)代的紛紛擾擾讓我亟待尋找一個(gè)靈魂的安歇之所，很想在浮世中堅(jiān)守清靜與淡定，很想將喧囂與浮華隔離在心境之外，得以撫慰滯后于社會(huì)而失落的心，得以在這泥沙俱下的潮流沖擊中保持作為人的價(jià)值和意義，讓疲倦的身心得到修復(fù)。于是又在書柜的角落翻出《詩經(jīng)》，拋卻所有雜念，遠(yuǎn)離一切喧囂，靜靜品讀，沉醉于它的世界。它離我們確實(shí)太久太遠(yuǎn)，因?yàn)樗Q生于中華民族文化的創(chuàng)生期、發(fā)祥期；可是它擁有永恒的生命力，因?yàn)榫`放了兩千多年的精神花朵，仍然鮮艷如初、芳香依舊。它充滿睿智，因?yàn)樗臒o聲息卻又很強(qiáng)烈地參與了歷

3、朝歷代的精神建構(gòu)。歷代的文辭詩賦中都留有它的精髓。它融化在中華文化的血液中，隨著中華傳統(tǒng)文化的脈搏而跳動(dòng)不息。它的價(jià)值，不僅僅停留在民謠樂歌的存留上，而是中華民族思想史、精神史、文化史的鏈接?！对娊?jīng)》中活躍著上至至尊君王、下至荒野草民各個(gè)階層、各種身份的人物。他們?cè)凇对娊?jīng)》這個(gè)大舞臺(tái)上，盡情演繹著自己的故事?；蛘故救后w形象，或突顯個(gè)體典型；或抒寫甜美愛情，或斥責(zé)背信棄義；或歌頌賢淑女子，或贊美勇武男士；或描寫節(jié)日盛況，或記載柴事農(nóng)桑；……內(nèi)容之豐富，意蘊(yùn)之深微，表現(xiàn)之鮮明，皆具獨(dú)特的審美價(jià)值。品讀蘊(yùn)含在這些簡(jiǎn)短詩篇中的生動(dòng)故事，感

4、悟著上古先民與天地萬物同棲共息的純真、善良、美好的生活狀態(tài)，感覺就像是接受一次又一次的精神洗禮。讀《詩經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》，自然而然地想起父母親的艱辛，因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)無從照顧日益老邁的父母而心生愧疚。讀《桃夭》，就會(huì)反思中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理對(duì)女性的要求其實(shí)并不嚴(yán)苛，不論是古代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，“宜室宜家”、構(gòu)建和諧家庭是所有家庭成員不可推卸的責(zé)任。讀《女曰雞鳴》，明白了“和”的真諦，感嘆為什么歷史幾千年來將君主的昏庸與不作為要怪罪于其身邊的寵妃或佞臣，僅僅因?yàn)樗麄儧]有盡到督促的責(zé)任嗎？殊不知內(nèi)因才是起決定作用的因素，當(dāng)然外在環(huán)境也很關(guān)鍵。

5、“近朱者赤，近墨者黑”，“蓬生麻中，不扶則直”。讀《碩人》，感嘆對(duì)“美”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有很多元素與幾千年前驚人的一致性。也感嘆古人成熟的審美修養(yǎng)：對(duì)外在美與內(nèi)在美的同等關(guān)注。在感嘆自然造化神奇的同時(shí)也在思考當(dāng)今社會(huì)有所謂的美女作家用身體寫作的現(xiàn)象是對(duì)美的扼殺、扭曲還是延伸？讀《關(guān)雎》、《蒹葭》，不由得想起現(xiàn)代社會(huì)在婚姻愛情上的種種怪象：閃婚的、閃離的；閃責(zé)任的；或是因愛生恨的，求之不得即毀之的。不禁感嘆，幾千年前的謙謙君子、窈窕淑女才是我們現(xiàn)代社會(huì)所亟需培養(yǎng)的?，F(xiàn)代人的急功近利是等不起也輸不起的。為什么《關(guān)雎》《蒹葭》被傳唱千古，就因

6、為主人公始終如一，堅(jiān)持不懈，即使歷經(jīng)坎坷也初心不改。這就是一種執(zhí)著，這就是一種信念。目標(biāo)是美好的，道路是坎坷的，路途是漫長(zhǎng)的，要想成功就一定要堅(jiān)定信念?！对娊?jīng)》中有很多抒寫思念的詩篇，如《伯兮》《君子于役》《卷耳》《子衿》等，因愛之深才思之切，所以這才是真摯情感的流露。思念于現(xiàn)代社會(huì)，逐漸成了稀罕之物。不知道是不是不斷改進(jìn)的電子設(shè)備、不斷加速的交通工具剝奪了彼此的相思？《詩經(jīng)》中還有很多篇章對(duì)贈(zèng)送的禮物的贊美。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》《邶風(fēng)·靜女》，雖然送的只是隨手可摘的木瓜、桃子、李子或從郊外采來的嫩草，也被當(dāng)成珍寶一樣愛惜、贊美，因?yàn)?/p>

7、接受果與草的人明白這是一種濃濃的情感的傳遞，非珍寶可以換取?？僧?dāng)今社會(huì)，女子最希望的是能夠用別針從男子那里換得大別墅或用假情假意換得豪奢生活，男子最希望用一杯咖啡換得一個(gè)女子的情。愛情被買賣，婚姻被物化，情感被淡化。品讀《詩經(jīng)》，與上古先民同喜、同悲，讓我重新認(rèn)識(shí)中華文化的源頭，也讓我重新認(rèn)識(shí)自己。在這里，可以讀取在中華大地上繁衍生息了幾千年的草木蟲魚，可以查閱延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)節(jié)日與民俗禮儀，可以在這里尋找唐詩宋詞元曲明清小說中優(yōu)美詞句的源頭，可以明白事理，可以修養(yǎng)心性。品讀《詩經(jīng)》，我會(huì)不知不覺容身其中，被中華民族先民們那種坦

8、誠(chéng)、熱烈、明快、爽朗、素樸、健康的生活方式深深地吸引，明白了陶淵明歸隱田園后的“此中有真意，欲辨已忘言”的深意。品讀《詩經(jīng)》，中華民族先民們的淳樸、仁厚、善良、執(zhí)著、忠貞的崇高精神境界以及高尚的道德情操就像一座座明亮的燈塔，為我指引為人處世的方向：