詩僧姚廣孝簡論

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1、詩僧姚廣孝簡論【內容提要】姚廣孝為明初禪僧。少時出家，改法名道衍。明洪武年間，姚廣孝經(jīng)人舉薦，以僧人身份輔佐燕王朱棣。策動“靖難之役”，成就了永樂的帝業(yè)。姚廣孝既有政治作為，亦有詩文造詣。他與當時許多吳中文人往來頻繁，為“北郭十友”之一。他作詩清新婉約，頗有特色，且深寓真摯之情。世人評價姚廣孝，因其政治作為而常有偏見，視以為異僧，秉有純粹之功利心。事實上以詩觀人，便可深味姚廣孝出世間與入世間感性知性郁結之心境。同時，剖析廣孝詩，亦可體會其中與文人詩不同之禪意。姚廣孝的詩文主要有《逃虛子詩集》十卷，續(xù)集及補遺各一卷，《逃虛類稿》五卷。此外亦有《道余錄》、《佛法不可滅論》及《諸上善人詠》各

2、一卷。其詩按《四庫全書總目提要》所評，乃“清新婉約，頗存古調”。同時，姚廣孝胸懷中所寓之對人世的深摯情感、對宇宙的知性觀照，亦點滴彌散于詩文間。這仿佛合了近人王國維于《人間詞話》一書中說的“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外”。姚廣孝之情志秉性，有一種佛教信仰的參悟，可出人世之局外，以靜慮之心觀照萬物之生滅來去；亦有一種在世生活的熱忱，可入人世之局內，體會人間事之酸咸甘苦。故其作詩，既能入其內，以深摯之情感，寫現(xiàn)實之生活；亦能出其外，以冷靜之理性，寫空寂之禪境。姚廣孝詩之特色大致有三；其一，登覽山水、訪師問友之作，常有深摯之情與睿智之思。此一特色，乃是就姚廣孝詩之內容而言。靖難以

3、前的姚廣孝，為一方云游僧，行于諸方，與道徒、文士結伴，參禪學道，觀覽勝概。故其于所到之處、所遇之人，作詩以記，抒之以情，寓之以理。譬如“偶來值禪侶，清談忘永夕”①；“忘彼區(qū)中緣，樂此塵外境”②。因之，在人與事一面，有送別思懷、贈答宴游之作。如“我住城西寺，君歸湖上山。馬聲知驛路，樹色認鄉(xiāng)關”③，寫離別之事。于姚廣孝而言，云游經(jīng)歷一方面增益他在哲學與詩學上的修養(yǎng)與磨礪；另一方面則使他與友人相知相交，結下深厚的情誼。所以，“離人千萬意，都在短亭中”④。短亭筑在城外，立于路邊，其中融入了客游人無限之離別意。且在離情別緒里，更平添一分對往昔樂游之追憶。譬如他寫，“去年折花寄鄰叟，今年鄰叟無何有

4、?？蓱z見花不見人，腸斷東風繞花走。但愿東風休作惡，且使北人相與守。一枝送爾表情親，侑花得句何須酒?！雹菽耸羌乃寄钪橛跂|風，追憶與友人把酒言歡、切磋詩藝之真趣。姚廣孝居于吳地，位列“北郭十友”之一，與北郭社的成員常有同游、酬唱之樂。他曾寫過《題張山人適樂圃林館十首》⑥，乃是與北郭諸友同詠之作。其中有“去官歸故里，僑隱倚高林?；ㄔ伦鹎坝?，松風席上琴”一首，言同里張適辭官退隱山林，諸友人相訪之事。當時同往樂圃的，亦有高啟、倪瓚等人，眾人飲酒、吟誦，頗得逍遙情致。而“巷僻無車馬，閑扉掩薜蘿?；\馴傳信鶴，池蓄換書鵝”一首，則是姚廣孝寫樂圃林館幽靜、空寂之味。遠遁山林，避俗世之喧囂，乃是元末明初

5、，文士們向往之境。而馴鶴與蓄鵝的閑情逸致，又增添了一分物我同境之美，恰合了禪者圓融于心之參悟。在景與理一面，則有登覽、題畫及懷古之作。其中，登覽與題畫之作，多以今之眼光，或繪自然之景，或抒感懷之情，亦或寓哲理之思。如《洞庭謠》⑦，以“七十二峰在其下”，“太湖三萬六千頃”，極寫洞庭的磅礴氣勢，由嵐云水氣之晦明變化，到陽動開霽之波平湛湛。山水景物，千態(tài)萬狀，盡在三十二句七言詩里了。又如《題畫》⑧一首，寫“小小板橋斜路，深深茅屋人家。竹屋夕陰似雨，桃源春暖多花”，以六言道出山里人家之恬淡與真淳。“小小”、“深深”迭音，竹屋、桃源交融，夕陰似雨，春暖多花，似有自然而然、清麗澄徹之味。另一類題畫

6、詩，如《題倪云林墨竹》⑨，則常有睹物思人之意。詩中寫“開元寺里長同宿，笠澤湖邊每共過”，即言姚廣孝與倪瓚往昔交往之情誼，淡泊而真摯。至于懷古之作，亦常有以古之眼光，觀照現(xiàn)世。如《春日過顯忠墓》⑩一首。姚廣孝立于墓冢前，遙想古人昔時龍風姿，一時“四海服威怒”。然轉瞬間，恍惚如夢，萬物皆空，只嘆“焉知大化中，天地同旅寓。事業(yè)水上漚，功名草頭露。死生諒莫測，榮華何足顧?”對姚廣孝來說，古人的經(jīng)歷與事業(yè)，譬如浪花卷過，江水浮影，流逝不返。而現(xiàn)實之功名與死生亦輾轉如煙，緣去緣來，終在歷史與自然里歸于空凈，終在永恒中歸于消散。所以于功名、死生、榮華之執(zhí)念，全可拋棄。這種超越的觀照，既是禪佛之體悟，

7、亦是內心曠達之流露。另外，如《淮安覽古》、《過順德城》等詩，皆如此類，寓古今融通之情致。由是，拈出姚廣孝詩之第二個特色，乃“兼采眾家，不事拘狹”11，有唐宋及漢魏的風格。元代詩人，寫詩常染纖之習，而姚廣孝好學古人之道，作詩往往有擬古之跡，詩風清新雅淡，亦有高格。譬如“古淡豈易學，五字真吾師”12，“蕭梁事業(yè)今何在?北固青青客倦看”13。此一特色，與當時文人風氣有關。姚廣孝既是通曉文藝、善長詩文的僧人，自然與文人交往頗多。元至正二十年（1360