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《詩(shī)僧姚廣孝簡(jiǎn)論 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、詩(shī)僧姚廣孝簡(jiǎn)論【內(nèi)容提要】姚廣孝為明初禪僧。少時(shí)出家，改法名道衍。明洪武年間，姚廣孝經(jīng)人舉薦，以僧人身份輔佐燕王朱棣。策動(dòng)“靖難之役”，成就了永樂(lè)的帝業(yè)。姚廣孝既有政治作為，亦有詩(shī)文造詣。他與當(dāng)時(shí)許多吳中文人往來(lái)頻繁，為“北郭十友”之一。他作詩(shī)清新婉約，頗有特色，且深寓真摯之情。世人評(píng)價(jià)姚廣孝，因其政治作為而常有偏見(jiàn)，視以為異僧，秉有純粹之功利心。事實(shí)上以詩(shī)觀人，便可深味姚廣孝出世間與入世間感性知性郁結(jié)之心境。同時(shí)，剖析廣孝詩(shī)，亦可體會(huì)其中與文人詩(shī)不同之禪意。姚廣孝的詩(shī)文主要有《逃虛子詩(shī)集》十卷，續(xù)集及補(bǔ)遺各一卷，《逃虛類稿》五卷。此外亦有《道余錄》、《佛法不可滅論》及《諸上善人詠》各
2、一卷。其詩(shī)按《四庫(kù)全書總目提要》所評(píng)，乃“清新婉約，頗存古調(diào)”。同時(shí)，姚廣孝胸懷中所寓之對(duì)人世的深摯情感、對(duì)宇宙的知性觀照，亦點(diǎn)滴彌散于詩(shī)文間。這仿佛合了近人王國(guó)維于《人間詞話》一書中說(shuō)的“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”。姚廣孝之情志秉性，有一種佛教信仰的參悟，可出人世之局外，以靜慮之心觀照萬(wàn)物之生滅來(lái)去；亦有一種在世生活的熱忱，可入人世之局內(nèi)，體會(huì)人間事之酸咸甘苦。故其作詩(shī)，既能入其內(nèi)，以深摯之情感，寫現(xiàn)實(shí)之生活；亦能出其外，以冷靜之理性，寫空寂之禪境。姚廣孝詩(shī)之特色大致有三；其一，登覽山水、訪師問(wèn)友之作，常有深摯之情與睿智之思。此一特色，乃是就姚廣孝詩(shī)之內(nèi)容而言。靖難以
3、前的姚廣孝，為一方云游僧，行于諸方，與道徒、文士結(jié)伴，參禪學(xué)道，觀覽勝概。故其于所到之處、所遇之人，作詩(shī)以記，抒之以情，寓之以理。譬如“偶來(lái)值禪侶，清談忘永夕”①；“忘彼區(qū)中緣，樂(lè)此塵外境”②。因之，在人與事一面，有送別思懷、贈(zèng)答宴游之作。如“我住城西寺，君歸湖上山。馬聲知驛路，樹(shù)色認(rèn)鄉(xiāng)關(guān)”③，寫離別之事。于姚廣孝而言，云游經(jīng)歷一方面增益他在哲學(xué)與詩(shī)學(xué)上的修養(yǎng)與磨礪；另一方面則使他與友人相知相交，結(jié)下深厚的情誼。所以，“離人千萬(wàn)意，都在短亭中”④。短亭筑在城外，立于路邊，其中融入了客游人無(wú)限之離別意。且在離情別緒里，更平添一分對(duì)往昔樂(lè)游之追憶。譬如他寫，“去年折花寄鄰叟，今年鄰叟無(wú)何有
4、?？蓱z見(jiàn)花不見(jiàn)人，腸斷東風(fēng)繞花走。但愿東風(fēng)休作惡，且使北人相與守。一枝送爾表情親，侑花得句何須酒?！雹菽耸羌乃寄钪橛跂|風(fēng)，追憶與友人把酒言歡、切磋詩(shī)藝之真趣。姚廣孝居于吳地，位列“北郭十友”之一，與北郭社的成員常有同游、酬唱之樂(lè)。他曾寫過(guò)《題張山人適樂(lè)圃林館十首》⑥，乃是與北郭諸友同詠之作。其中有“去官歸故里，僑隱倚高林。花月尊前友，松風(fēng)席上琴”一首，言同里張適辭官退隱山林，諸友人相訪之事。當(dāng)時(shí)同往樂(lè)圃的，亦有高啟、倪瓚等人，眾人飲酒、吟誦，頗得逍遙情致。而“巷僻無(wú)車馬，閑扉掩薜蘿?；\馴傳信鶴，池蓄換書鵝”一首，則是姚廣孝寫樂(lè)圃林館幽靜、空寂之味。遠(yuǎn)遁山林，避俗世之喧囂，乃是元末明初
5、，文士們向往之境。而馴鶴與蓄鵝的閑情逸致，又增添了一分物我同境之美，恰合了禪者圓融于心之參悟。在景與理一面，則有登覽、題畫及懷古之作。其中，登覽與題畫之作，多以今之眼光，或繪自然之景，或抒感懷之情，亦或寓哲理之思。如《洞庭謠》⑦，以“七十二峰在其下”，“太湖三萬(wàn)六千頃”，極寫洞庭的磅礴氣勢(shì)，由嵐云水氣之晦明變化，到陽(yáng)動(dòng)開(kāi)霽之波平湛湛。山水景物，千態(tài)萬(wàn)狀，盡在三十二句七言詩(shī)里了。又如《題畫》⑧一首，寫“小小板橋斜路，深深茅屋人家。竹屋夕陰似雨，桃源春暖多花”，以六言道出山里人家之恬淡與真淳?！靶⌒ 薄ⅰ吧钌睢钡?，竹屋、桃源交融，夕陰似雨，春暖多花，似有自然而然、清麗澄徹之味。另一類題畫
6、詩(shī)，如《題倪云林墨竹》⑨，則常有睹物思人之意。詩(shī)中寫“開(kāi)元寺里長(zhǎng)同宿，笠澤湖邊每共過(guò)”，即言姚廣孝與倪瓚往昔交往之情誼，淡泊而真摯。至于懷古之作，亦常有以古之眼光，觀照現(xiàn)世。如《春日過(guò)顯忠墓》⑩一首。姚廣孝立于墓冢前，遙想古人昔時(shí)龍風(fēng)姿，一時(shí)“四海服威怒”。然轉(zhuǎn)瞬間，恍惚如夢(mèng)，萬(wàn)物皆空，只嘆“焉知大化中，天地同旅寓。事業(yè)水上漚，功名草頭露。死生諒莫測(cè)，榮華何足顧?”對(duì)姚廣孝來(lái)說(shuō)，古人的經(jīng)歷與事業(yè)，譬如浪花卷過(guò)，江水浮影，流逝不返。而現(xiàn)實(shí)之功名與死生亦輾轉(zhuǎn)如煙，緣去緣來(lái)，終在歷史與自然里歸于空凈，終在永恒中歸于消散。所以于功名、死生、榮華之執(zhí)念，全可拋棄。這種超越的觀照，既是禪佛之體悟，
7、亦是內(nèi)心曠達(dá)之流露。另外，如《淮安覽古》、《過(guò)順德城》等詩(shī)，皆如此類，寓古今融通之情致。由是，拈出姚廣孝詩(shī)之第二個(gè)特色，乃“兼采眾家，不事拘狹”11，有唐宋及漢魏的風(fēng)格。元代詩(shī)人，寫詩(shī)常染纖之習(xí)，而姚廣孝好學(xué)古人之道，作詩(shī)往往有擬古之跡，詩(shī)風(fēng)清新雅淡，亦有高格。譬如“古淡豈易學(xué)，五字真吾師”12，“蕭梁事業(yè)今何在?北固青青客倦看”13。此一特色，與當(dāng)時(shí)文人風(fēng)氣有關(guān)。姚廣孝既是通曉文藝、善長(zhǎng)詩(shī)文的僧人，自然與文人交往頗多。元至正二十年（1360
