論魏晉南北朝婦女的文學(xué)批評(píng)的論文

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1、論魏晉南北朝婦女的文學(xué)批評(píng)的論文　　論文關(guān)鍵詞：婦女的文學(xué)批評(píng)；《與妹劉氏書》；“以詩(shī)論詩(shī)，卒章見(jiàn)志”　　論文摘要：婦女的文學(xué)批評(píng)在魏晉南北朝進(jìn)入了初創(chuàng)時(shí)期。首要表征在于從“人物藻鑒”發(fā)展為專門的文學(xué)批評(píng)，并出現(xiàn)了如《與妹劉氏書》等一批論著。特征之二是確立了一種明顯具有女性特征的批評(píng)范式“以詩(shī)論詩(shī)，卒章見(jiàn)志”：東晉才女謝道韞以其形象化的批評(píng)方式深遠(yuǎn)地影響了時(shí)人及后人；早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》的“卒章見(jiàn)志”在這一時(shí)期有了質(zhì)的飛躍，兩相結(jié)合，成為了一種時(shí)代風(fēng)尚?！　　　〗?jīng)歷了從先秦至兩漢的漫長(zhǎng)濫殤階段之后，婦女的文學(xué)批評(píng)在魏晉南北朝

2、進(jìn)入了初創(chuàng)時(shí)期，特征有二：其一，“文學(xué)批評(píng)”在“人物藻鑒”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，初期帶有較多的“人物藻鑒”的痕跡，后期則轉(zhuǎn)向?qū)ｉT的“文學(xué)批評(píng)”，出現(xiàn)了如《與妹劉氏書》、《答程駿表上(慶國(guó)頌)令》、《答程均表上(得一頌)令》等一批論著；其二，確立了一種明顯具有女性特征的批評(píng)范式——“以詩(shī)論詩(shī)，卒章見(jiàn)志。”　　　　一、從“人物藻鑒”到“文學(xué)批評(píng)”　　　　縱觀魏晉南北朝時(shí)期婦女的文學(xué)批評(píng)，其中夾雜著相當(dāng)多的“人物藻鑒”，更確切地說(shuō)，“文學(xué)批評(píng)”就是在“人物藻鑒”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。就具體發(fā)展過(guò)程來(lái)看，則大約經(jīng)歷了一個(gè)從“純粹的人

3、物藻鑒”到“在人物品評(píng)中包含對(duì)被品評(píng)者文學(xué)成就的評(píng)價(jià)”再到“專以文學(xué)批評(píng)為宗附帶藻鑒人物”直至最終獨(dú)立為專門的“文學(xué)批評(píng)”的過(guò)程?！　h末以降，女學(xué)漸衰，惟晉代稍隆，六朝婦女能文者多出縉紳之家，尤以兩晉為最，如：晉左思妹左棻、謝安侄女謝道韞、衛(wèi)展女衛(wèi)鑠；齊鮑照妹鮑令暉；梁劉孝綽妹劉令嫻等；皆出縉紳之家，從父兄受業(yè)，并有才名。.藻鑒人物的風(fēng)氣既在社會(huì)廣為流傳，受父兄影響，女子也多有浸染，如：韓氏之觀狐趙，鐘琰之相兵兒，衛(wèi)鑠之贊曦之，道韞之嘆王郎……眼觀口贊之外，更有一些婦女干脆書之文字：左棻有《孟軻母贊》等十余篇關(guān)于賢婦

4、人的贊辭，王紹之有《姜螈頌》、《啟母涂山頌》，孫瓊有《公孫夫人序贊》其中的佼佼者當(dāng)屬左棻，她大概是第一位專事人物品評(píng)的女性，寫作了《巢父惠妃贊》、《虞舜二妃贊》、《周宣王姜后贊》等十余篇贊辭，用于歌頌、評(píng)價(jià)自古迄晉素有才德的名女。雖然基本上是從道德的角度著眼，但她對(duì)班婕妤所作“恭讓謙虛”的評(píng)價(jià)卻已經(jīng)被后人視作了文學(xué)批評(píng)。清人陸昶在其輯錄的《歷朝名媛詩(shī)詞》中評(píng)論班婕妤時(shí)說(shuō)到：“聲口怨慕而不露，止在抑揚(yáng)之間。晉左貴嬪(左棻)稱其(班婕妤)恭讓謙虛，可謂知己?！边@雖然說(shuō)的是人品與文品之間的關(guān)系，但顯然更多是從文學(xué)的角度著眼的

5、?！　∽髼敝?，晉代最為有名的“婦女藻鑒”當(dāng)屬“濟(jì)尼論兩家婦”。濟(jì)尼失其姓名，其說(shuō)得以保存乃在于所論為東晉兩大才女：謝道韞和張玄之妹。此事兩見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)，賢媛》和《晉書，謝道韞傳》，稍有異同。前者為：　　謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟(jì)尼者，并游張、謝二家。人間其優(yōu)劣，答曰：“王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀?！薄稌x書》記載略有出入：　　初，同郡張玄妹亦有才質(zhì)，適于顧氏，玄每稱之，以敵道韞。有濟(jì)尼者游于二家，或問(wèn)之。濟(jì)尼答曰：“王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣；顧家婦清心玉映，自是閨房

6、之秀?！薄　　妒勒f(shuō)》的記載中，濟(jì)尼所論基本上仍屬“人物藻鑒”，《晉書》則明確指出濟(jì)尼所論實(shí)為“才質(zhì)”，這實(shí)際上已經(jīng)是后世所謂的“作者論”了。謝、張皆文學(xué)名家，王、顧二婦又俱有才名，遏、玄各稱其親，不知孰勝，在盛行人物品評(píng)的時(shí)代中，難免有好事者想弄個(gè)清楚明白。問(wèn)及游于兩家的濟(jì)尼，高下立判：張玄妹可以算作“閨房之秀”，謝道韞卻不僅為女界之雄，甚至還超出了一般的男子?！傲窒嘛L(fēng)氣”之贊已經(jīng)把她和“竹林七賢”并列了起來(lái)，可謂評(píng)價(jià)甚高?！　∪绻f(shuō)左棻之贊更多地屬于“人物藻鑒”，濟(jì)尼之論開(kāi)始涉及對(duì)被品評(píng)者文學(xué)成就的評(píng)價(jià)，晉都水使者徐

7、藻妻陳氏的《與妹劉氏書》則不折不扣地算是中國(guó)古代婦女見(jiàn)諸載籍的一篇較早的文學(xué)批評(píng)專論：　　伏見(jiàn)偉方所作《先君誄》，其述詠勛德，則仁風(fēng)靡墜；其言情訴哀，則孝心以敘，自非挺生之才，孰能克隆聿修若斯者乎?執(zhí)詠反復(fù)，觸言流淚，感賴交集，悲慰并至。元方偉方，并年少而有盛才，文辭富艷，冠于此世。竊不自量，有疑一言，略陳所懷，庶備起予。先君既體弘仁義，又動(dòng)則圣檢；奉親極孝，事君盡忠；行已也恭，養(yǎng)民也惠，可謂立德立功，示民軌儀者也。但道長(zhǎng)祚短，時(shí)乏識(shí)真，榮位未登，高志不遂，本不標(biāo)方外跡也。老莊者，絕圣去智、渾齊萬(wàn)物、等貴賤、忘哀樂(lè)，非

8、經(jīng)典所貴，非名教所取，何必輒引以為喻耶?可共詳之。文章從評(píng)論妹妹陳絃(偉方)的《祭父文》人手，先是高度贊揚(yáng)劉氏誄文的文學(xué)成就，“其述詠勛德，則仁風(fēng)靡墜；其言情訴哀，則孝心以敘”，發(fā)出“自非挺生之才，孰能克隆聿修若斯者乎”的感嘆；然后詳細(xì)描述自己“執(zhí)詠反復(fù)，觸言流淚，感賴交集，悲慰并至”的讀后感，對(duì)誄文的情感力量作了生動(dòng)刻畫；最后論