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1、第一部分馬克思主義哲學原理（1）什么是馬克思主義?從狹義的角度來說，是馬克思、恩格斯的基本觀點和學說的體系。其創(chuàng)立的標志是1848年出版的馬克思、恩格斯合著的《共產黨宣言》，主要包括密切相關的三個組成部分：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義。馬克思主義哲學是整個馬克思主義學說的理論基礎。胡錦濤指出，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義政治經濟學是其主要內容，是馬克思主義哲學的證實和運用。由于馬克思的兩個偉大發(fā)現——唯物主義歷史觀和通
2、過剩余價值揭示了資本主義生產的秘密，使社會主義由空想變成了科學?？茖W社會主義是全部馬克思主義的核心和理論結論。從廣義的角度來說，馬克思主義還包括了后人對它的發(fā)展?，F在作為中國共產黨指導思想的馬克思主義，指的是由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立，由列寧推進到新階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的中國共產黨人進一步加以中國化和發(fā)展了的觀點和學說的體系，簡要地說就是馬、恩、列、毛、鄧、江、胡的觀點和學說的體系。（2）在當代中國，作為黨和國家的指導思想的馬克思列寧主義是由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立并經列寧豐富和發(fā)展的
3、馬克思主義，它揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，其基本原理是正確的，具有強大的生命力。（3）在當代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀，是一脈相承而與時俱進的科學體系。中共十六大黨章明確規(guī)定：中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。我們青年知識分子作為建設中國特色社會主義、實現社會主義現代化的建設者、接班人，需要自覺地學習和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。馬克思主義哲學認
4、為，1√從古至今的一切哲學都是系統(tǒng)化理論化的世界觀，即世界觀的理論形態(tài)，是關于自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是研究自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質和規(guī)律的學問，是含有階級性的最抽象的社會意識形態(tài)。為了正確理解和掌握哲學的含義或定義，需要正確認識幾個關系。2√1.哲學與世界觀、方法論的關系。世界觀是人們對整個世界的根本觀點和看法。方法論則是人們在一定世界觀指導下認識與處理問題的根本方法。哲學與世界觀既相區(qū)別又相聯(lián)系，世界觀是人們自發(fā)形成的，世界觀對于成人來說，可說是人人皆有，但并非
5、人人都懂哲學，因為哲學是經過思想家、哲學家概括和總結的系統(tǒng)化理論化的世界觀，只有通過學習，才有可能掌握；哲學離不開世界觀，要講世界觀，哲學對人們的世界觀的確立和成熟具有指導與促進作用。任何哲學的世界觀與方法論都是統(tǒng)一的，世界觀是方法論的基礎，方法論是世界觀的體現和運用，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，反之亦然。因此，哲學是世界觀和方法論的學問。3√2.哲學與其他科學（非哲學）的關系。哲學是關于自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是研究自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質和規(guī)律的學問；而
6、其他科學包括自然科學、社會科學、思維科學以及邊緣科學、交叉科學、綜合科學等則是研究一定的領域、方面的特殊本質和規(guī)律的學問所以，哲學和其他科學是普遍和特殊、共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關系。它們既相互區(qū)別，研究的對象不同；又相互聯(lián)系，哲學以其他科學（相對哲學而言稱之為具體科學）為基礎，并隨其他科學的變化發(fā)展而變化發(fā)展，并可給予其他科學以世界觀、方法論指導，使之相互作用、相互促進。3.哲學與其他社會意識形態(tài)的關系。社會意識形態(tài)是指建立在一定社會經濟基礎之上的思想、觀點的總和，包括藝術、道德、
7、宗教、政治法律思想、哲學等意識形態(tài)形式。哲學同其他意識形態(tài)形式一樣，都是一定社會經濟基礎的反映并為之服務，都含有一定的階級性，都具有相對獨立性，其不同點在于哲學離開經濟基礎最遠，是屬于恩格斯所說的“更高地懸浮于空中的思想領域”，也就是最抽象的社會意識形態(tài)。（二）哲學基本問題的內容和意義1.哲學的基本問題是思維和存在的關系問題5√2.哲學的基本問題包括兩個方面的內容（1）思維和存在何者為第一性、第二性的問題，即誰是本原、誰是派生的問題，誰先誰后、誰產生誰、誰離不開誰（誰依賴誰）的問題。對此問題的不
8、同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。恩格斯指出：“凡是斷定精神對自然界說來是本原的，……組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學派”（2）思維和存在的同一性問題。恩格斯指出：“思維和存在的關系問題還有另一方面：我們關于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關系是怎樣的?我們的思維能不能認識現實世界?我們能不能在我們關于現實世界的表象和概念中正確地反映現實?用哲學的語言來說，這個問題叫做思維和存在的同一性問題。絕大多數哲學家對這個問題都作了肯定的回答。”是否承認思維和存在
