馬克思主義哲學(xué)原理筆記

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1、第一部分馬克思主義哲學(xué)原理（1）什么是馬克思主義?從狹義的角度來說，是馬克思、恩格斯的基本觀點和學(xué)說的體系。其創(chuàng)立的標(biāo)志是1848年出版的馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》，主要包括密切相關(guān)的三個組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。馬克思主義哲學(xué)是整個馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)。胡錦濤指出，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是其主要內(nèi)容，是馬克思主義哲學(xué)的證實和運用。由于馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通

2、過剩余價值揭示了資本主義生產(chǎn)的秘密，使社會主義由空想變成了科學(xué)?？茖W(xué)社會主義是全部馬克思主義的核心和理論結(jié)論。從廣義的角度來說，馬克思主義還包括了后人對它的發(fā)展?，F(xiàn)在作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義，指的是由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立，由列寧推進到新階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人進一步加以中國化和發(fā)展了的觀點和學(xué)說的體系，簡要地說就是馬、恩、列、毛、鄧、江、胡的觀點和學(xué)說的體系。（2）在當(dāng)代中國，作為黨和國家的指導(dǎo)思想的馬克思列寧主義是由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立并經(jīng)列寧豐富和發(fā)展的

3、馬克思主義，它揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，其基本原理是正確的，具有強大的生命力。（3）在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，是一脈相承而與時俱進的科學(xué)體系。中共十六大黨章明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。我們青年知識分子作為建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者、接班人，需要自覺地學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)

4、為，1√從古至今的一切哲學(xué)都是系統(tǒng)化理論化的世界觀，即世界觀的理論形態(tài)，是關(guān)于自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是研究自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問，是含有階級性的最抽象的社會意識形態(tài)。為了正確理解和掌握哲學(xué)的含義或定義，需要正確認(rèn)識幾個關(guān)系。2√1.哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系。世界觀是人們對整個世界的根本觀點和看法。方法論則是人們在一定世界觀指導(dǎo)下認(rèn)識與處理問題的根本方法。哲學(xué)與世界觀既相區(qū)別又相聯(lián)系，世界觀是人們自發(fā)形成的，世界觀對于成人來說，可說是人人皆有，但并非

5、人人都懂哲學(xué)，因為哲學(xué)是經(jīng)過思想家、哲學(xué)家概括和總結(jié)的系統(tǒng)化理論化的世界觀，只有通過學(xué)習(xí)，才有可能掌握；哲學(xué)離不開世界觀，要講世界觀，哲學(xué)對人們的世界觀的確立和成熟具有指導(dǎo)與促進作用。任何哲學(xué)的世界觀與方法論都是統(tǒng)一的，世界觀是方法論的基礎(chǔ)，方法論是世界觀的體現(xiàn)和運用，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，反之亦然。因此，哲學(xué)是世界觀和方法論的學(xué)問。3√2.哲學(xué)與其他科學(xué)（非哲學(xué)）的關(guān)系。哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是研究自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問；而

6、其他科學(xué)包括自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)以及邊緣科學(xué)、交叉科學(xué)、綜合科學(xué)等則是研究一定的領(lǐng)域、方面的特殊本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問所以，哲學(xué)和其他科學(xué)是普遍和特殊、共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系。它們既相互區(qū)別，研究的對象不同；又相互聯(lián)系，哲學(xué)以其他科學(xué)（相對哲學(xué)而言稱之為具體科學(xué)）為基礎(chǔ)，并隨其他科學(xué)的變化發(fā)展而變化發(fā)展，并可給予其他科學(xué)以世界觀、方法論指導(dǎo)，使之相互作用、相互促進。3.哲學(xué)與其他社會意識形態(tài)的關(guān)系。社會意識形態(tài)是指建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的思想、觀點的總和，包括藝術(shù)、道德、

7、宗教、政治法律思想、哲學(xué)等意識形態(tài)形式。哲學(xué)同其他意識形態(tài)形式一樣，都是一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)，都含有一定的階級性，都具有相對獨立性，其不同點在于哲學(xué)離開經(jīng)濟基礎(chǔ)最遠(yuǎn)，是屬于恩格斯所說的“更高地懸浮于空中的思想領(lǐng)域”，也就是最抽象的社會意識形態(tài)。（二）哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題5√2.哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容（1）思維和存在何者為第一性、第二性的問題，即誰是本原、誰是派生的問題，誰先誰后、誰產(chǎn)生誰、誰離不開誰（誰依賴誰）的問題。對此問題的不

8、同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯指出：“凡是斷定精神對自然界說來是本原的，……組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派”（2）思維和存在的同一性問題。恩格斯指出：“思維和存在的關(guān)系問題還有另一方面：我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的?我們的思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實?用哲學(xué)的語言來說，這個問題叫做思維和存在的同一性問題。絕大多數(shù)哲學(xué)家對這個問題都作了肯定的回答。”是否承認(rèn)思維和存在