中外美術(shù)史-魏晉南北朝美術(shù)

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1、教案用紙頁(yè)一、復(fù)習(xí)引入魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)古代美術(shù)史上一個(gè)重要的發(fā)展和過(guò)渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期，美術(shù)自身的各個(gè)方面都有劃時(shí)代意義的進(jìn)步。二、講授新課魏晉南北朝時(shí)中國(guó)歷史上最混亂，人民最為痛苦的時(shí)代。而這個(gè)時(shí)代又是一個(gè)意識(shí)形態(tài)方面自由解放，濃郁熱情的時(shí)代，也是最富有藝術(shù)精神的時(shí)代。在魏晉南北朝360年混戰(zhàn)的動(dòng)蕩時(shí)期，兵戈縱橫，生靈涂炭。人們?cè)诔槐Ｏ?，生離死別的痛苦中驀然回首，發(fā)現(xiàn)堯舜之治，太平樂(lè)土已成為虛妄只談。漢朝時(shí)的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。把儒家文化推到高處。儒家“禮教”的綱紀(jì)已漸漸失去了他的效力人們?yōu)榱饲蠼饷摫惆涯抗馔断蛄朔鸾獭Ｋ宰詽h

2、代傳入中國(guó)的佛教，在這一時(shí)期興盛起來(lái)，成為苦難人們尋求精神慰藉和統(tǒng)治階級(jí)看好的工具。為躲避殘酷的政治斗爭(zhēng)，文人士大夫?qū)嵭须[居生活。所以“無(wú)為自化、清凈自正”的莊子思想成為精神支柱。作為華夏民族傳統(tǒng)文化之座右銘的玄、儒、佛、道在互爭(zhēng)互補(bǔ)中成長(zhǎng)起來(lái)，一種新的人生觀逐漸形成。超然、解脫、淡泊、放達(dá)成為文人士大夫的理想境界。漢末的“人物品藻”從政治活動(dòng)轉(zhuǎn)為個(gè)人品格的審美標(biāo)準(zhǔn)?！盀t灑飄逸，秀骨清相，不拘形跡”的“竹林七賢”成為當(dāng)時(shí)理想的典型人物。歸隱田園，寄情山水的陶淵明，謝靈運(yùn)等名士頗受人推崇。這就是新的人生觀下形成的所謂“魏晉風(fēng)度”。第一節(jié)墓室壁畫(huà)

3、、石窟壁畫(huà)和石窟造像、陵墓雕刻（一）墓室壁畫(huà)1、代表：嘉峪關(guān)磚墓壁畫(huà)表現(xiàn)畫(huà)面：軍士或農(nóng)民日常生活場(chǎng)景《揚(yáng)場(chǎng)》、《宰鵝》、《持錘殺?！芳挤ǎ簩?xiě)意線描為主。多用弧線，粗細(xì)變化多端，風(fēng)格疏簡(jiǎn)粗狂。色彩以紅黑搭配為主，也是信手涂抹式，色面與線形常不合，藝術(shù)效果樸拙生動(dòng)。2、《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫(huà)補(bǔ)充：竹林七賢是七位浪漫文人······P42技法：肖像畫(huà)手法把握人物特征。分割式布局。3、北朝婁睿墓壁畫(huà)表現(xiàn)畫(huà)面：描繪主人生活圖景和門(mén)衛(wèi)儀仗等內(nèi)容技法：運(yùn)用色彩暈染，明暗對(duì)比方法。對(duì)馬的描繪熟練，出現(xiàn)透視技法。小結(jié)：這一時(shí)期藝術(shù)的普遍特性：“以形寫(xiě)神”

4、。（二）早期佛教藝術(shù)這個(gè)時(shí)期，佛教美術(shù)興盛成為主流，深深地影響我國(guó)民族藝術(shù)。佛教美術(shù)按其類別，一般可以分為佛教壁畫(huà)、佛教雕塑和佛教建筑三大類。在佛教初萌的魏晉南北朝，這三種美術(shù)形式集中體現(xiàn)于佛教石窟藝術(shù)之中。1、克孜爾石窟新疆石窟頗多，著名的有東疆的柏孜克里克千佛洞、勝金口千佛洞，南疆著名的有克孜爾千佛洞、庫(kù)木吐喇千佛洞等。其中規(guī)模最大歷史最早的當(dāng)屬克孜爾千佛洞。??克孜爾千佛洞，從其壁畫(huà)的風(fēng)格和題材來(lái)看當(dāng)屬４～８世紀(jì)的依存。早、中期的壁畫(huà)題材佛教本生故事。畫(huà)面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快、類似鐵線描勾勒的輪廓嚴(yán)謹(jǐn)而生動(dòng)，畫(huà)面中人物多為半裸。畫(huà)面色彩豐富，人

5、物肌膚部分的渲染富有質(zhì)感和體積感，所用顏色以藍(lán)、白、綠、赭、灰等為主調(diào)，圖中配以散花裝飾，十分精彩。這些繪畫(huà)風(fēng)格被成為“龜茲風(fēng)格”。教案用紙頁(yè)表現(xiàn)內(nèi)容：以佛經(jīng)的故事為主，以菱形方格形式組成畫(huà)面。技法：多用土紅線勾勒形體，被稱為“屈鐵盤(pán)絲描”“暈染法”“凹凸法”P(pán)44另一特點(diǎn)：人物大量裸體，姿態(tài)大幅度扭擺。（印度佛教藝術(shù)）2、敦煌莫高窟這一時(shí)期的敦煌壁畫(huà)主要使北朝時(shí)的壁畫(huà)，以講述佛本生故事為主。常見(jiàn)的有尸吡王　本生、須達(dá)那本生等故事，宣揚(yáng)自我犧牲、自我拯救生靈以修成正果的佛教思想。??敦煌２５４窟北魏壁畫(huà)表現(xiàn)的是薩垂那太子本生故事。為適應(yīng)信徒的

6、欣賞習(xí)慣，用本土民族的語(yǔ)言加以改造，使其具有濃郁的民族地域特色。佛教壁畫(huà)的表現(xiàn)手法是用細(xì)勁線條勾勒輪廓并用色彩暈染，用赭紅色加散花圖案裝飾襯底，具有明顯的“龜茲風(fēng)格”。??敦煌２４９窟和２８５窟顯示了西魏時(shí)期的壁畫(huà)成就。２４９石窟壁畫(huà)繪于窟頂，采用了中國(guó)的傳統(tǒng)神話與佛教神祉合并的形式，畫(huà)面天空有白虎、玄武、雷神、十一首蛇身怪獸等，還有帝釋天妃乘坐龍鳳駕的云車。用筆不多，卻生動(dòng)感人，其中。云車的造型與《洛神賦圖卷》中的造型很有幾分相似之處。表現(xiàn)內(nèi)容：佛本生故事和說(shuō)法圖（1）《尸毗王割肉貿(mào)鴿》pi技法：暈染法，勾線很細(xì)，動(dòng)作夸張，成為敦煌早期繪畫(huà)

7、的特征。（2）《鹿王本生圖》上海美術(shù)電影制片廠動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》特點(diǎn)：采用連環(huán)畫(huà)似不間斷手法，是最擅長(zhǎng)的畫(huà)幅之一。長(zhǎng)篇連環(huán)手法P46技法：以土紅色為底，青、綠、黑、白、赭色相間，有濃麗、醇厚、質(zhì)樸的色彩效果，線描也遒（qiu）勁有力,所采用白粉線和綠馬白人的手法，新穎別致。（3）《薩埵duo那太子舍身飼虎》特點(diǎn)：構(gòu)圖打破時(shí)空限制，同時(shí)表現(xiàn)幾個(gè)過(guò)程。技法：用線粗放不拘，注重人物明暗體積，色彩以深棕色為主，間以青綠、灰、白、黑等色，有濃重的悲劇氣氛補(bǔ)充：敦煌莫高窟位于今甘肅省敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓的斷崖上。是迄今為止開(kāi)鑿時(shí)間最早，延續(xù)時(shí)間最

8、長(zhǎng)，規(guī)模最大，內(nèi)容最為豐富的佛教石窟之一。在這里系統(tǒng)地保存有十六國(guó)至元代900多年間的佛教塑像的發(fā)展序列和壁畫(huà)遺存。洞窟是安置佛教的殿堂，是佛教宣傳的重要場(chǎng)所。壁畫(huà)