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《戰(zhàn)國時(shí)期六國滅亡深度剖析》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、同志們大家好，我在大學(xué)時(shí)期用了接近兩年的時(shí)間讀完了大秦帝國，這是一部非常好的長篇?dú)v史小說。建議大家沒事可以看看，尤其是大學(xué)生??！術(shù)治亡韓忠直族群而術(shù)治亡國天下異數(shù)哉韓國興亡，是最為典型的戰(zhàn)國悖論之一。從公元前403年周威烈王“命”（正式承認(rèn)）韓、魏、趙為諸侯，至公元前230年韓亡，歷時(shí)一百七十三年。韓國先后十三位君主，其中后五任稱王，王國歷時(shí)一百零四年。史載，韓氏部族乃周武王后裔，遷入晉國后被封于韓原（《史記·韓世家·正義》引《括地志》云：“韓原在同州韓城縣西南八里。又在韓城縣南十八里，故古韓國也?！薄豆沤竦孛吩疲骸绊n武子食菜于韓原故城也?！苯耜兾黜n城縣境內(nèi)），遂以封地為姓，始
2、有韓氏。由韓氏部族而諸侯，而戰(zhàn)國，漫長幾近千年的韓人部族歷史，有兩個樞紐期最值得關(guān)注。這兩個樞紐期，既奠定了韓國族性傳統(tǒng)，又隱藏了韓國興亡奧秘，不可不察也。第一個樞紐期，春秋晉景公之世，韓氏部族奠定根基的韓厥時(shí)期。其時(shí)，韓厥尚只是晉國的一個稍有實(shí)權(quán)而封地不多爵位不高的尋常大臣，與當(dāng)時(shí)握晉國兵權(quán)的趙氏（趙盾、趙朔）、重臣魏氏（魏悼子、魏絳）之權(quán)勢封地尚不可同日而語。韓厥公直，明大義，在朝在野聲望甚佳。其時(shí)，晉國發(fā)生了權(quán)臣司寇屠岸賈借晉靈公遇害而嫁禍趙盾、剪滅趙氏的重大事變。在這一重大事變中，韓厥主持公道，先力主趙盾無罪，后又保護(hù)了趙氏僅存的后裔，再后又力保趙氏后裔重新得封，成為天下
3、聞名的忠義之臣。這便是流傳千古的趙氏孤兒的故事。趙氏復(fù)出，屠岸氏滅亡，韓厥擢升晉國六卿之一，并與趙氏結(jié)成了堅(jiān)實(shí)的政治同盟。韓氏地位一舉奠定，遂成晉國六大部族之一。韓厥此舉的意義，司馬遷做了最充分的估價(jià)：“韓厥……此天下之陰德也！韓氏之功，于晉未睹其大者也（在晉國還沒有看到比韓氏更大的功勞）！然（后）與趙魏終為諸侯十余世，宜乎哉！”太史公將韓之崛起歸功于韓氏救趙之陰德所致，時(shí)論也，姑且不計(jì)。然則，太史公認(rèn)定韓氏功勛是晉國諸族中最大的，卻不能不說有著一定的道理。韓厥所為的久遠(yuǎn)影響，其后日漸清晰：韓氏部族從此成為“戰(zhàn)國三晉”（韓趙魏）之盟的發(fā)端者，而后三家結(jié)盟誅滅異己，漸漸把持了晉國，
4、又終于瓜分了晉國?？垂夙氈?，春秋之世晉國為諸侯最大，大權(quán)臣至少六家；及至春秋末期韓趙魏三家勢成之時(shí)，晉國勢力最大的還是智氏部族。韓趙魏三族之所以能同心誅滅智氏，其功蓋起于韓氏凝聚三家也。而韓氏能凝聚三家結(jié)盟，其源皆在先祖的道義聲望，此所謂德昭天下之功也。此后，韓氏節(jié)烈勁直遂成為部族傳統(tǒng)，忠義之行為朝野推崇，以存趙之恩，以聚盟之功，對魏趙兩大國始終保持著源遠(yuǎn)流長的道義優(yōu)勢。這也是春秋末期乃至戰(zhàn)國初期“三晉”相對和諧，并多能一致對外的根基所在，也是天下立起“三晉一家”口碑的由來。這個樞紐期的長期意義在于，它奠定了韓氏族群與韓國朝野的風(fēng)習(xí)秉性，也賦予了韓國在戰(zhàn)國初期以強(qiáng)勁的擴(kuò)張活力。《
5、史記·貨殖列傳》記載韓國重地潁川、南陽之民眾風(fēng)習(xí)云：“潁川、南陽，夏人之居也。政尚忠樸，猶有先王之遺風(fēng)。潁川敦厚……南陽任俠。故，至今謂之夏人。”太史公將韓國民風(fēng)之源歸于夏人遺風(fēng)，應(yīng)該說有失偏頗。戰(zhàn)國大爭之世，一國主體族群之風(fēng)習(xí)，對國人風(fēng)習(xí)有著決定性的影響。若無韓氏族群之傳統(tǒng)及其所信奉的行為準(zhǔn)則，作為韓國腹地的南陽、潁川兩郡不會有如此強(qiáng)悍忠直的民風(fēng)。第二個樞紐期，是韓昭侯申不害變法時(shí)期。韓氏立國之后多有征戰(zhàn)，最大的戰(zhàn)績是吞滅了春秋小霸之一的鄭國，遷都鄭城，定名為新鄭。此后魏國在李悝變法之后迅速強(qiáng)大，成為戰(zhàn)國初期的天下霸主。三晉相鄰，魏國多攻趙韓兩國，三晉沖突驟然加劇。當(dāng)此之時(shí)，韓
6、國已經(jīng)窮弱，在位的韓昭侯起用京人京，戰(zhàn)國地名，故鄭國之地，今滎陽東南地帶。申不害發(fā)動了變法。申不害是法家術(shù)派名士，是術(shù)治派的開創(chuàng)者。術(shù)治而能歸于法家，原因在申不害的術(shù)治以承認(rèn)國法為前提，以力行變法為己任。在韓非將“術(shù)治”正式歸并為法家三治（勢治、法治、術(shù)治）之前，術(shù)治派只是被天下士人看作法家而已。究其實(shí)，術(shù)治派與當(dāng)時(shí)真正的法家主流派商鞅，還是有尖銳沖突與重大分歧的。分歧之根本，法家主流主張唯法是從，術(shù)治派主張以實(shí)現(xiàn)術(shù)治為變法核心。這種分歧，在秦韓兩國的變法實(shí)踐中鮮明地體現(xiàn)了出來?！渡曜印吩疲骸吧瓴缓陶押钜择S臣下之術(shù)?！薄妒酚洝ろn世家》載：“申不害相韓，修術(shù)行道，國內(nèi)以治，諸侯不
7、來侵伐?！毙g(shù)治者何？督察臣下之法也。究其實(shí)，便是整肅吏治并保持吏治清明的方法手段也。所以名之以“術(shù)”，一則在于它是掌握于君主之手的一套秘而不宣的查核方法，二則在于熟練有效地運(yùn)用權(quán)術(shù)需要很高的技巧，故此需要傳授修習(xí)。就其本源而言，術(shù)治的理念根基發(fā)自吏治的腐敗與難以查究，且認(rèn)定吏治清明是國家富強(qiáng)民眾安定的根本。如此理念并無不當(dāng)。此間要害是，術(shù)治派見諸于變法實(shí)踐之后的扭曲變形。所謂扭曲，是秘而不宣的種種權(quán)術(shù)一旦當(dāng)做治理國家的主要手段普遍實(shí)施，必然扭曲既定法度，使國家法制名存實(shí)亡。所謂變
