馬克思主義哲學(xué)原理b卷

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1、132馬克思主義哲學(xué)原理西北工業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2011年10月大作業(yè)學(xué)習(xí)中心：命題教師龐小寧課程：馬克思主義哲學(xué)原理考試時(shí)間120分鐘考試形式：大作業(yè)A卷□B卷√學(xué)號(hào)姓名考試日期年月日1．試述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其重要意義。（25分）（1）辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，包括三個(gè)方面的基本內(nèi)容：第一，世界是統(tǒng)一的世界。世界的本原只有一個(gè)而不是多個(gè)；世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這種一元論哲學(xué)同主張物質(zhì)和精神都是世界的本原的二元論劃清了界限。第二，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。唯物主義和唯心主義都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，都是一元論哲學(xué)。但唯心主義主張世界統(tǒng)一于精神，而辯證

2、唯物主義認(rèn)為，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，一切事物和現(xiàn)象都根源于物質(zhì)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在的基本形式；規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和客觀存在的反映?？傊?，萬(wàn)物統(tǒng)一于物質(zhì)。第三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一。物質(zhì)世界具體性質(zhì)和形態(tài)無(wú)限豐富多樣，但本質(zhì)上是共同的，都統(tǒng)一于物質(zhì)。（2）世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。第一，這一原理告訴人們，世界上的一切現(xiàn)象，歸根到底都是由物質(zhì)所引起的，都可以從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中獲得最終的解釋和說(shuō)明。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)，就可以有力地批判和抵制一切唯心主義和宗教迷信的

3、歪理邪說(shuō)，樹(shù)立起真正科學(xué)的世界觀和人生觀。第二，這一原理是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。客觀事物是第一性的，我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，從客觀存在的事物出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是，遵循客觀事物的規(guī)律性去改造世界，而決不能從主觀想象或書(shū)本條文出發(fā)。這就是在實(shí)踐中堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。2．試述主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理，并說(shuō)明這一原理對(duì)搞好社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。（25分）注：學(xué)生必須在答題紙上答題，否則沒(méi)有成績(jī)。第9頁(yè)共9頁(yè)132馬克思主義哲學(xué)原理?。?）主觀能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

4、，是指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映，是一個(gè)透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到事物本質(zhì)的過(guò)程，所謂能動(dòng)地改造世界，是指人通過(guò)實(shí)踐按照自己的尺度去安排原來(lái)的客觀世界。客觀規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。2）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。第一，遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。為了達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界的目的，人的活動(dòng)就必須合乎客觀規(guī)律，必須按照客觀規(guī)律辦事。否則，就不能實(shí)現(xiàn)正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的目的。第二，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。只有在實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界。

5、總之，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性；只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能更好地遵循客觀規(guī)律。（3）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義。第一，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，這種情況要求我們每做一件事都必須認(rèn)真考慮是否符合客觀規(guī)律，做到科學(xué)決策、科學(xué)實(shí)踐。第二，我們必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐中探索前進(jìn)，才能掌握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)勝利發(fā)展。第三，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辯證地結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)那種無(wú)視客觀規(guī)

6、律、片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的唯意志論，又要注意避免只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律、不注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的宿命論和機(jī)械論的消極無(wú)為的思想。4.運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大意義。（l）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確意識(shí)能指導(dǎo)人們采取正確行動(dòng)，促進(jìn)事物合乎規(guī)律地發(fā)展；錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤行動(dòng)，阻礙和破壞事物的發(fā)展。這一原理要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中，要根據(jù)客觀實(shí)際，按規(guī)律辦事，即堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的根本原則。（2）只有堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，才能認(rèn)識(shí)社會(huì)主義

7、現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，制定出符合客觀規(guī)律的路線、方針和政策，使社會(huì)主義建設(shè)取得成功；反之，從主觀愿望和書(shū)本出發(fā)，必然使社會(huì)主義建設(shè)遭受挫折。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)幾十年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。3）黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，恢復(fù)了用從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了舉世矚目的巨大成就。只有不斷堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的根本原則，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，才能不斷地向前發(fā)展。注：學(xué)生必須在答題紙上答題，否則沒(méi)有成績(jī)。第9頁(yè)共9頁(yè)132馬克思主義哲學(xué)原理3．試用唯物辯證法普遍聯(lián)系的原理說(shuō)明建設(shè)有中