馬克思主義哲學(xué)原理馬克思主義哲學(xué)原理馬克思主義哲學(xué)原理

《馬克思主義哲學(xué)原理馬克思主義哲學(xué)原理馬克思主義哲學(xué)原理》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、馬克思主義哲學(xué)原理馬克思主義哲學(xué)原理呼倫貝爾學(xué)院政史系呼倫貝爾學(xué)院政史系思想政治教育專業(yè)思想政治教育專業(yè)課件制作教師：毛欣欣課件制作教師：毛欣欣11、辯證唯物主義的反映論與舊唯物主義、、辯證唯物主義的反映論與舊唯物主義、唯心主義反映論的區(qū)別唯心主義反映論的區(qū)別22、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用33、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)44認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)第一節(jié)　馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論第二節(jié)　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)第二節(jié)　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)第三節(jié)　認(rèn)識(shí)的本質(zhì)第四節(jié)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)第一節(jié)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論

2、一、認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)論二、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特點(diǎn)一、認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)論1、認(rèn)識(shí)的含義　　認(rèn)識(shí)即人在意識(shí)中觀念地反映、理解　　認(rèn)識(shí)即人在意識(shí)中觀念地反映、理解和再現(xiàn)客觀對(duì)象的活動(dòng)過程及其結(jié)果，是和再現(xiàn)客觀對(duì)象的活動(dòng)過程及其結(jié)果，是人區(qū)別于動(dòng)物的特有能力和功能。人區(qū)別于動(dòng)物的特有能力和功能。一、認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)論22、認(rèn)識(shí)論的含義、認(rèn)識(shí)論的含義?認(rèn)識(shí)論，是關(guān)于認(rèn)識(shí)的哲學(xué)理論?！≌J(rèn)識(shí)論，是關(guān)于認(rèn)識(shí)的哲學(xué)理論?！?西方有人稱認(rèn)識(shí)論是關(guān)于知識(shí)的理論，認(rèn)為它主要研究知西方有人稱認(rèn)識(shí)論是關(guān)于知識(shí)的理論，認(rèn)為它主要研究知識(shí)的本質(zhì)和起源、知識(shí)的結(jié)構(gòu)和界限、知識(shí)的確實(shí)性和

3、必然識(shí)的本質(zhì)和起源、知識(shí)的結(jié)構(gòu)和界限、知識(shí)的確實(shí)性和必然性，以及知識(shí)與信仰的區(qū)別等。性，以及知識(shí)與信仰的區(qū)別等。?馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，知識(shí)是認(rèn)識(shí)的結(jié)果和產(chǎn)物，認(rèn)識(shí)論馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，知識(shí)是認(rèn)識(shí)的結(jié)果和產(chǎn)物，認(rèn)識(shí)論不僅要研究作為認(rèn)識(shí)成果的知識(shí)，而且也要研究認(rèn)識(shí)的活動(dòng)、不僅要研究作為認(rèn)識(shí)成果的知識(shí)，而且也要研究認(rèn)識(shí)的活動(dòng)、過程、原則與方法。過程、原則與方法。二、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特點(diǎn)二、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特點(diǎn)11、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持了唯物主義反映、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持了唯物主義反映論，反對(duì)了唯心主義先驗(yàn)論論，反對(duì)了唯心主義

4、先驗(yàn)論沒有被反映者，沒有被反映者，就不能有反映。就不能有反映。反映論是一切唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同原則。反映論是一切唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同原則。?第一，承認(rèn)在意識(shí)之外存在著的客觀物質(zhì)世界第一，承認(rèn)在意識(shí)之外存在著的客觀物質(zhì)世界是認(rèn)識(shí)內(nèi)容的唯一來源。離開了客觀世界，認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)內(nèi)容的唯一來源。離開了客觀世界，認(rèn)識(shí)就失去了認(rèn)識(shí)的對(duì)象，也就無所謂反映。就失去了認(rèn)識(shí)的對(duì)象，也就無所謂反映。?第二，承認(rèn)認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映，意第二，承認(rèn)認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映，意識(shí)是客觀世界的主觀映象。識(shí)是客觀世界的主觀映象。?第三，承認(rèn)思維和存在的同一性，肯定認(rèn)

5、識(shí)能第三，承認(rèn)思維和存在的同一性，肯定認(rèn)識(shí)能夠正確反映客觀世界。夠正確反映客觀世界。先驗(yàn)論認(rèn)為：人的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)能力是先于先驗(yàn)論認(rèn)為：人的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)能力是先于感覺經(jīng)驗(yàn)、先于實(shí)踐的東西，是先天就有的。感覺經(jīng)驗(yàn)、先于實(shí)踐的東西，是先天就有的。它堅(jiān)持從它堅(jiān)持從““思想和感覺到物思想和感覺到物””的認(rèn)識(shí)路線。的認(rèn)識(shí)路線。二、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特點(diǎn)二、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特點(diǎn)２、馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持了唯物主義可知論，２、馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持了唯物主義可知論，反對(duì)了不可知論。反對(duì)了不可知論?！　∽匀唤纭　∽匀唤缡且槐静浑[是一本不隱凡凡以以藏自己的

6、大藏自己的大知，人之知，人之書，只要我書，只要我性也；可　　　　性也；可　　　　們?nèi)プx它　　　　們?nèi)プx它　　　　以知，物　　　　以知，物　　　　，我們就可，我們就可之理也。之理也。以認(rèn)識(shí)它以認(rèn)識(shí)它..費(fèi)爾巴哈荀子二、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特點(diǎn)二、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特點(diǎn)２、馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持了唯物主義可知論，２、馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持了唯物主義可知論，反對(duì)了不可知論。反對(duì)了不可知論。莊子康德二、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特點(diǎn)二、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特點(diǎn)３、馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持能動(dòng)革命的反映論，３、馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持能動(dòng)革命的反映論，反對(duì)

7、直觀被動(dòng)的反映論。反對(duì)直觀被動(dòng)的反映論。辯主體證主體唯物實(shí)踐主客體義反客體舊唯物主義反映論映論第二節(jié)　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)第二節(jié)　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)一、科學(xué)的實(shí)踐觀的基本內(nèi)容一、科學(xué)的實(shí)踐觀的基本內(nèi)容二、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用二、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用一、科學(xué)的實(shí)踐觀的基本內(nèi)容一、科學(xué)的實(shí)踐觀的基本內(nèi)容１、舊哲學(xué)視野中的實(shí)踐概念１、舊哲學(xué)視野中的實(shí)踐概念?實(shí)踐是一種精神活動(dòng)。實(shí)踐是一種精神活動(dòng)。知行合一。行之明覺精察處便是知行合一。行之明覺精察處便是知，知之真切篤實(shí)處便是行。一知，知之真切篤實(shí)處便是行。一念念發(fā)動(dòng)發(fā)動(dòng)處便是行了。處便是行了。－－王陽

8、明－－王陽明一、科學(xué)的實(shí)踐觀的基本內(nèi)容一、科學(xué)的實(shí)踐觀的基本內(nèi)容１、舊哲學(xué)視野中的實(shí)踐概念１、舊哲學(xué)視野中的實(shí)踐概念?實(shí)踐是人的一種本能活動(dòng)。實(shí)踐是人的一種本能活動(dòng)。實(shí)踐是卑污的猶太人的利己主