中美價(jià)值觀的差異 從_喜福會(huì)_看中美家庭價(jià)值觀的差異

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1、中美價(jià)值觀的差異從_喜福會(huì)_看中美家庭價(jià)值觀的差異9中美價(jià)值觀的差異從_喜福會(huì)_看中美家庭價(jià)值觀的差異9中美價(jià)值觀的差異從_喜福會(huì)_看中美家庭價(jià)值觀的差異9中美價(jià)值觀的差異從_喜福會(huì)_看中美家庭價(jià)值觀的差異9中美價(jià)值觀的差異從_喜福會(huì)_看中美家庭價(jià)值觀的差異9中美價(jià)值觀的差異從_喜福會(huì)_看中美家庭價(jià)值觀的差異9借鑒與比較作家雜志W(wǎng)riterMagazine2009No.6從《喜福會(huì)》看中美家庭價(jià)值觀的差異關(guān)玉紅摘要美裔華人女作家潭恩美的小說(shuō)《喜福會(huì)》描寫(xiě)了四個(gè)華人移民家庭中的矛盾與摩擦，表現(xiàn)了中美兩種文化的差異，尤其是在家庭價(jià)值觀方面的

2、不同：相對(duì)于以孝順為核心的中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀念來(lái)說(shuō)，美國(guó)人在家庭中更突出個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利，崇尚自由和平等。關(guān)鍵詞：《喜福會(huì)》家庭價(jià)值觀中圖分類(lèi)號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A《喜福會(huì)》是華裔美國(guó)女作家潭恩美的成名作，此作品“全美圖書(shū)獎(jiǎng)”、一經(jīng)發(fā)表就引起了極大轟動(dòng)，該書(shū)曾獲得了“全美圖書(shū)評(píng)論獎(jiǎng)”和“1990年海灣地區(qū)小說(shuō)評(píng)論獎(jiǎng)”，曾名列《紐約時(shí)報(bào)》9個(gè)月之久。《喜福會(huì)》是作家根據(jù)自身的經(jīng)歷，以第一代中國(guó)移民母親和她們生長(zhǎng)在美國(guó)的女兒之間的沖突和隔閡為素材，解析了華裔移民在異國(guó)的土地上艱難生存，探求自身身份的艱辛歷程。從文化的角度看，此書(shū)所表

3、現(xiàn)的四對(duì)母女的矛盾實(shí)質(zhì)上是中美兩種文化的矛盾，尤其是兩國(guó)在家庭價(jià)值觀上的差異。家庭價(jià)值觀是美國(guó)重要的價(jià)值觀之一，其中包括了美國(guó)人對(duì)婚姻家庭的態(tài)度、家庭成員之間的關(guān)系、撫養(yǎng)照顧孩子以及贍養(yǎng)老人等方面，美國(guó)人對(duì)家庭的觀念與中國(guó)人有很大的區(qū)別，這些區(qū)別在《喜福會(huì)》中通過(guò)多種角度折射出來(lái)。描寫(xiě)了四個(gè)華人家庭。四個(gè)家庭的母親具有《喜福會(huì)》類(lèi)似的背景，她們都在自己的祖國(guó)遭受了某種不幸，于新中國(guó)成立前夕從中國(guó)大陸移民到美國(guó)，為了排遣異地他鄉(xiāng)的孤獨(dú)，忘掉生存的苦難，她們成立了“喜福會(huì)”———大家定期聚在一起打麻將并輪流講故事的聚會(huì)。小說(shuō)通過(guò)麻將桌上多層

4、次、多側(cè)面的四個(gè)母親以及她們的女兒的講述多角度、地反映了華裔移民在美國(guó)的生活，反映她們所遇到的困難和困惑。9由于母親們是在中國(guó)成長(zhǎng)受教育的，所以她們認(rèn)可的是傳統(tǒng)的中國(guó)式的觀念：孩子們應(yīng)該孝順、忍耐，即使遭到母親的唾棄，子女還是應(yīng)該對(duì)父母無(wú)條件的服從，“百善孝為先”。這和提倡個(gè)人主義和自由主義的美國(guó)文化無(wú)疑是截然不同的，所以母親們?cè)诿览麍?jiān)的土http://壤上所試圖灌輸?shù)闹袊?guó)傳統(tǒng)文化無(wú)疑會(huì)受到女兒們的強(qiáng)烈反對(duì)，因?yàn)榕畠簜兪恰跋憬度恕?，她們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)吃蘋(píng)果派，喝可樂(lè)長(zhǎng)大的內(nèi)化了美國(guó)的價(jià)值觀，她們無(wú)法理解母親，她們?yōu)榱藸?zhēng)取自己的權(quán)利而與

5、母親進(jìn)行斗爭(zhēng)。小說(shuō)中這種母女的沖突和隔閡隨處可見(jiàn)，幾乎伴隨著女兒們的成長(zhǎng)。母親吳夙愿希望女兒靜美成為神童，每天對(duì)她進(jìn)行智力測(cè)驗(yàn)，為了支付鋼琴課的費(fèi)用，母親不惜去做清因?yàn)樗齻儩嵐?，替別人打掃衛(wèi)生。可是女兒們顯然不領(lǐng)情，是“自己的”，靜美在少年時(shí)就堅(jiān)定地信念就是：我就是我自己，我不要成為別人。她認(rèn)為自己真正的唯一的天分就是自我。這種對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和追求實(shí)際上就是個(gè)人主義在家庭價(jià)值觀方面的一種體現(xiàn)。個(gè)人主義是美國(guó)文化的核心。自由主義表現(xiàn)為自我意識(shí)、自我?jiàn)^斗、自我實(shí)現(xiàn)、獨(dú)立、成功意識(shí)等各個(gè)方面。中國(guó)的父母會(huì)因?yàn)楹⒆拥某煽?jī)而驕傲，孩子是他們一生都要

6、別人攀比的驕傲。鐘林冬和衛(wèi)弗利這對(duì)母女的生活中充斥這種爭(zhēng)取自我的沖突。女兒衛(wèi)弗利在象棋方面頗有天分，于是母親鐘林冬打算把女兒培養(yǎng)成象棋大師。她隨時(shí)隨地地用“抱怨”說(shuō)自己的一種中國(guó)式的謙虛炫耀自己的女兒。她會(huì)女兒帶回家的獎(jiǎng)杯太多以至于每天她除了擦拭這些獎(jiǎng)杯就沒(méi)有時(shí)間干別的。但是，顯然女兒并不認(rèn)同母親的做法，相反，她覺(jué)得很丟臉，她討厭母親的炫耀。她曾經(jīng)很憤怒的質(zhì)問(wèn)母親：“為什么你非要拿我出風(fēng)頭，如果你自己想出風(fēng)頭，為啥你自己不學(xué)下棋呢？”對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的成功父母的榮光，意味著光宗耀祖，而對(duì)于意味著父母的成功、美國(guó)人來(lái)說(shuō)，成功是個(gè)人的

7、事，是個(gè)人奮斗的結(jié)果，與她們的母親是無(wú)關(guān)的。很顯然，母女們的沖突很大程度上緣于她們各自不同的價(jià)值觀。受到中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的母親用中國(guó)的忠孝觀念要求女兒，期望她們實(shí)現(xiàn)自己的愿望，她們認(rèn)為父母有權(quán)婚姻和生活。在小說(shuō)中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)女兒吳利為孩子安排未來(lái)、靜美叛逆自己時(shí)，夙愿很憤怒地說(shuō)：“只有兩種女兒，一種是聽(tīng)話的，一種是自行其事的?！边@是中國(guó)人很普遍接受的觀“真乖，真聽(tīng)話”這樣的念，當(dāng)他們夸獎(jiǎng)孩子們時(shí)，會(huì)經(jīng)常用詞語(yǔ)，因?yàn)槁?tīng)話、順從被認(rèn)為是孩子的美德。而她的女兒卻“這不是在中國(guó)”。很顯然這覺(jué)得這樣的要求不可理喻，因?yàn)椴环厦绹?guó)人的家庭價(jià)值觀。中國(guó)人

8、家庭倫理的核心價(jià)值就是“孝道”。也就是說(shuō)，父母賦予了子女生命，養(yǎng)育了他們，所以子女應(yīng)該孝順自己的父母。這種孝順，有時(shí)是以子女承受痛苦作為代價(jià)的。小說(shuō)中的許安梅的母親守寡后受騙再嫁，成為有錢(qián)人的四姨太，因此倍