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《一、喬爾喬·瓦薩里與西方藝術(shù)史的濫觴》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、一、喬爾喬·瓦薩里與西方藝術(shù)史的濫觴西方藝術(shù)史的編纂傳統(tǒng)最早可以追溯至古羅馬作家老普林尼(PlinytheElder,29-73)《自然史》(HistoriaNaturalis)，該書的第三十四至三十六章就主要記載了古代藝術(shù)家的生平和事跡。另外，古羅馬作家維特魯威(Vitruvius)也在《建筑十論》中討論了建筑的基本準(zhǔn)則。從古典世界衰落到中世紀(jì)晚期，專門論述藝術(shù)的著作寥寥無幾。從14世紀(jì)起，首先在意大利，關(guān)于藝術(shù)家和藝術(shù)創(chuàng)作的記載逐漸增多。當(dāng)時的一些著名文人和編年史家，如但丁、弗朗契斯科·彼特拉克、喬萬尼·薄伽丘和菲利波·維拉尼等，都開始
2、或多或少地談?wù)撘獯罄囆g(shù)家和藝術(shù)發(fā)展的情況。到14世紀(jì)晚期和15世紀(jì)，職業(yè)藝術(shù)家撰寫的藝術(shù)著作也出現(xiàn)了，即佛羅倫薩藝術(shù)家切尼尼的《藝人手冊》和15世紀(jì)佛羅倫薩雕塑家和建筑師洛倫佐·吉貝爾蒂(LorenzoGhiberti,c.1378-1455)的回憶錄(Commentarii)。如果說前者仍主要是一本中世紀(jì)傳統(tǒng)的作坊技術(shù)手冊，有關(guān)藝術(shù)家和藝術(shù)理論的內(nèi)容較少，那么后者則在西方藝術(shù)史發(fā)展上具有重要意義。吉貝爾蒂的《回憶錄》分三個部分，第一部分簡要講述了古代的藝術(shù)成就；第二部分事實(shí)上是吉貝爾蒂的自傳，著重介紹了他自己的藝術(shù)作品和成就，顯示出文藝
3、復(fù)興時期藝術(shù)家自我意識的某種覺醒。第三部分則探討了15世紀(jì)藝術(shù)家關(guān)注的光學(xué)問題。在書中，吉貝爾蒂事實(shí)上將西方藝術(shù)史的發(fā)展劃分為三個階段：即輝煌的古代；羅馬帝國衰落后的黑暗時代；自喬托以來的文藝復(fù)興。吉貝爾蒂借助自傳爭取聲譽(yù)和三階段的藝術(shù)發(fā)展史觀，都被16世紀(jì)從事著述的重要的藝術(shù)家吸收并進(jìn)一步發(fā)展，如喬爾喬·瓦薩里。在14、15世紀(jì)學(xué)者和藝術(shù)家的相關(guān)著述的基礎(chǔ)上，16世紀(jì)意大利著名畫家、建筑師和藝術(shù)史家喬爾喬·瓦薩里(GiorgioVasari,1511-1574)于1550年出版了其煌煌巨著--《意大利藝苑名人傳》。在書中，瓦薩里記載了自1
4、4世紀(jì)的契馬布埃和喬托，到16世紀(jì)米開朗基羅共260多位意大利藝術(shù)家的生平、經(jīng)歷和主要作品。雖然瓦薩里并未明確使用"藝術(shù)史"這一名稱，但他提出了一個系統(tǒng)的藝術(shù)發(fā)展觀，因而該書成為西方藝術(shù)史的開山之作。在書中，瓦薩里將自古代以來的歐洲藝術(shù)劃分為三個發(fā)展階段：輝煌的古典時期；羅馬帝國滅亡以后的黑暗時代；自喬托以來的藝術(shù)復(fù)興階段。瓦薩里敘述的重心是"藝術(shù)復(fù)興"階段的成就，即從喬托到米開朗基羅之間的藝術(shù)進(jìn)步。瓦薩里還進(jìn)一步將復(fù)興時期的藝術(shù)分為三個階段：14世紀(jì)的草創(chuàng)時期，15世紀(jì)獲得進(jìn)一步發(fā)展和完善的時期，以及16世紀(jì)的盛期文藝復(fù)興。在這一時期，恰
5、如一個人的童年-青年-壯年的生命周期，藝術(shù)從草創(chuàng)不斷走向成熟，并最終在米開朗基羅那里達(dá)到登峰造極的境界。瓦薩里這一藝術(shù)發(fā)展觀對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到今天，學(xué)者們對意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的研究仍受到他的影響，將這一時期的藝術(shù)劃為"文藝復(fù)興早期"、"文藝復(fù)興盛期"和"文藝復(fù)興晚期"。在評判藝術(shù)作品時，瓦薩里采用的主要是"鑒賞術(shù)"(connoisseurship)。在瓦薩里生活的時代，藝術(shù)理論與藝術(shù)批評的術(shù)語和詞匯尚在建構(gòu)中，瓦薩里本人也對此做出了自己的貢獻(xiàn)。不過，總的來說，瓦薩里的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在兩個方面：首先，瓦薩里的《意大利藝苑名人傳》為后世
6、提供了一份有關(guān)文藝復(fù)興時期藝術(shù)和藝術(shù)家的珍貴記錄；其次，瓦薩里開創(chuàng)了一種將藝術(shù)家傳記與風(fēng)格史結(jié)合在一起的藝術(shù)史編纂模式--我們可以稱之為"瓦薩里模式"，這一模式深刻地影響了此后兩個多世紀(jì)的西方藝術(shù)史的編纂傳統(tǒng)。(注釋：GermainBazin,Histoiredel'histoiredel'art：deVasariànosjours,Paris：AlbinMichel,1986,pp.52-65.)在瓦薩里的《意大利文苑名人傳》的影響下，到17世紀(jì)，撰寫藝術(shù)史在意大利蔚然成風(fēng)。總的來說，這一時期的藝術(shù)史著作皆囿于瓦薩里模式，以撰寫藝術(shù)大師的
7、生平和作品為中心，其中最突出的是羅馬藝術(shù)史家喬萬尼·皮埃特羅·貝洛里(GiovanniPietroBellori,1615-1696)的《當(dāng)代畫家、雕塑家和建筑師列傳》。該書被譽(yù)為"17世紀(jì)藝術(shù)史的《圣經(jīng)》"(注釋：JanisBell&ThomasWilletteeds.,ArtHistoryintheAgeofBellori,CambridgeUniversityPress,2002,p.1)雖然貝洛里沿襲了瓦薩里模式，但他也做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他不僅翔實(shí)地描述了當(dāng)時藝壇的活動，也充分闡釋了古典主義的藝術(shù)史觀念。貝洛里推崇嚴(yán)格的古典主義
8、，尤其推崇活躍在羅馬的法國藝術(shù)家普桑(NicolasPoussin,1594-1665)，認(rèn)為普桑的古典主義風(fēng)格是藝術(shù)的正宗。他還從古典主義的角度對米開朗基羅之后的晚期意大利藝術(shù)
