一、喬爾喬·瓦薩里與西方藝術(shù)史的濫觴

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1、一、喬爾喬·瓦薩里與西方藝術(shù)史的濫觴西方藝術(shù)史的編纂傳統(tǒng)最早可以追溯至古羅馬作家老普林尼(PlinytheElder,29-73)《自然史》(HistoriaNaturalis),該書(shū)的第三十四至三十六章就主要記載了古代藝術(shù)家的生平和事跡。另外,古羅馬作家維特魯威(Vitruvius)也在《建筑十論》中討論了建筑的基本準(zhǔn)則。從古典世界衰落到中世紀(jì)晚期,專門(mén)論述藝術(shù)的著作寥寥無(wú)幾。從14世紀(jì)起,首先在意大利,關(guān)于藝術(shù)家和藝術(shù)創(chuàng)作的記載逐漸增多。當(dāng)時(shí)的一些著名文人和編年史家,如但丁、弗朗契斯科·彼特拉克、喬萬(wàn)尼·薄伽丘和菲利波·維拉尼等,都開(kāi)始

2、或多或少地談?wù)撘獯罄囆g(shù)家和藝術(shù)發(fā)展的情況。到14世紀(jì)晚期和15世紀(jì),職業(yè)藝術(shù)家撰寫(xiě)的藝術(shù)著作也出現(xiàn)了,即佛羅倫薩藝術(shù)家切尼尼的《藝人手冊(cè)》和15世紀(jì)佛羅倫薩雕塑家和建筑師洛倫佐·吉貝爾蒂(LorenzoGhiberti,c.1378-1455)的回憶錄(Commentarii)。如果說(shuō)前者仍主要是一本中世紀(jì)傳統(tǒng)的作坊技術(shù)手冊(cè),有關(guān)藝術(shù)家和藝術(shù)理論的內(nèi)容較少,那么后者則在西方藝術(shù)史發(fā)展上具有重要意義。吉貝爾蒂的《回憶錄》分三個(gè)部分,第一部分簡(jiǎn)要講述了古代的藝術(shù)成就;第二部分事實(shí)上是吉貝爾蒂的自傳,著重介紹了他自己的藝術(shù)作品和成就,顯示出文藝

3、復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家自我意識(shí)的某種覺(jué)醒。第三部分則探討了15世紀(jì)藝術(shù)家關(guān)注的光學(xué)問(wèn)題。在書(shū)中,吉貝爾蒂事實(shí)上將西方藝術(shù)史的發(fā)展劃分為三個(gè)階段:即輝煌的古代;羅馬帝國(guó)衰落后的黑暗時(shí)代;自喬托以來(lái)的文藝復(fù)興。吉貝爾蒂借助自傳爭(zhēng)取聲譽(yù)和三階段的藝術(shù)發(fā)展史觀,都被16世紀(jì)從事著述的重要的藝術(shù)家吸收并進(jìn)一步發(fā)展,如喬爾喬·瓦薩里。在14、15世紀(jì)學(xué)者和藝術(shù)家的相關(guān)著述的基礎(chǔ)上,16世紀(jì)意大利著名畫(huà)家、建筑師和藝術(shù)史家喬爾喬·瓦薩里(GiorgioVasari,1511-1574)于1550年出版了其煌煌巨著--《意大利藝苑名人傳》。在書(shū)中,瓦薩里記載了自1

4、4世紀(jì)的契馬布埃和喬托,到16世紀(jì)米開(kāi)朗基羅共260多位意大利藝術(shù)家的生平、經(jīng)歷和主要作品。雖然瓦薩里并未明確使用"藝術(shù)史"這一名稱,但他提出了一個(gè)系統(tǒng)的藝術(shù)發(fā)展觀,因而該書(shū)成為西方藝術(shù)史的開(kāi)山之作。在書(shū)中,瓦薩里將自古代以來(lái)的歐洲藝術(shù)劃分為三個(gè)發(fā)展階段:輝煌的古典時(shí)期;羅馬帝國(guó)滅亡以后的黑暗時(shí)代;自喬托以來(lái)的藝術(shù)復(fù)興階段。瓦薩里敘述的重心是"藝術(shù)復(fù)興"階段的成就,即從喬托到米開(kāi)朗基羅之間的藝術(shù)進(jìn)步。瓦薩里還進(jìn)一步將復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)分為三個(gè)階段:14世紀(jì)的草創(chuàng)時(shí)期,15世紀(jì)獲得進(jìn)一步發(fā)展和完善的時(shí)期,以及16世紀(jì)的盛期文藝復(fù)興。在這一時(shí)期,恰

5、如一個(gè)人的童年-青年-壯年的生命周期,藝術(shù)從草創(chuàng)不斷走向成熟,并最終在米開(kāi)朗基羅那里達(dá)到登峰造極的境界。瓦薩里這一藝術(shù)發(fā)展觀對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到今天,學(xué)者們對(duì)意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的研究仍受到他的影響,將這一時(shí)期的藝術(shù)劃為"文藝復(fù)興早期"、"文藝復(fù)興盛期"和"文藝復(fù)興晚期"。在評(píng)判藝術(shù)作品時(shí),瓦薩里采用的主要是"鑒賞術(shù)"(connoisseurship)。在瓦薩里生活的時(shí)代,藝術(shù)理論與藝術(shù)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)和詞匯尚在建構(gòu)中,瓦薩里本人也對(duì)此做出了自己的貢獻(xiàn)。不過(guò),總的來(lái)說(shuō),瓦薩里的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先,瓦薩里的《意大利藝苑名人傳》為后世

6、提供了一份有關(guān)文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)和藝術(shù)家的珍貴記錄;其次,瓦薩里開(kāi)創(chuàng)了一種將藝術(shù)家傳記與風(fēng)格史結(jié)合在一起的藝術(shù)史編纂模式--我們可以稱之為"瓦薩里模式",這一模式深刻地影響了此后兩個(gè)多世紀(jì)的西方藝術(shù)史的編纂傳統(tǒng)。(注釋:GermainBazin,Histoiredel'histoiredel'art:deVasariànosjours,Paris:AlbinMichel,1986,pp.52-65.)在瓦薩里的《意大利文苑名人傳》的影響下,到17世紀(jì),撰寫(xiě)藝術(shù)史在意大利蔚然成風(fēng)。總的來(lái)說(shuō),這一時(shí)期的藝術(shù)史著作皆囿于瓦薩里模式,以撰寫(xiě)藝術(shù)大師的

7、生平和作品為中心,其中最突出的是羅馬藝術(shù)史家喬萬(wàn)尼·皮埃特羅·貝洛里(GiovanniPietroBellori,1615-1696)的《當(dāng)代畫(huà)家、雕塑家和建筑師列傳》。該書(shū)被譽(yù)為"17世紀(jì)藝術(shù)史的《圣經(jīng)》"(注釋:JanisBell&ThomasWilletteeds.,ArtHistoryintheAgeofBellori,CambridgeUniversityPress,2002,p.1)雖然貝洛里沿襲了瓦薩里模式,但他也做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他不僅翔實(shí)地描述了當(dāng)時(shí)藝壇的活動(dòng),也充分闡釋了古典主義的藝術(shù)史觀念。貝洛里推崇嚴(yán)格的古典主義

8、,尤其推崇活躍在羅馬的法國(guó)藝術(shù)家普桑(NicolasPoussin,1594-1665),認(rèn)為普桑的古典主義風(fēng)格是藝術(shù)的正宗。他還從古典主義的角度對(duì)米開(kāi)朗基羅之后的晚期意大利藝術(shù)

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