政治民族主義畢業(yè)論文 民族主義

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1、湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：政治民族主義論文題目：民族主義指導老師：XXX二〇一一年十二月十日觀念史宏富多端，無確切的領域，更看重確切性的各學科專家難免對之狐疑，不過，觀念史有其驚喜與報償，比如，當發(fā)現(xiàn)我們文化中某些常見價值遠比想象的更為晚出之時。在中古時代，正直、誠摯就不是受到敬重的品性——事實上，根本就無人提起過；那時重視的是理論上的客觀真理，追求的是在理論和實踐兩方面都正確的東西。今人認為多樣性是可欲的，一致性則是單調(diào)、沉悶、乏味的，于人類之精神自由是桎梏，如歌德形容霍

2、爾巴赫《自然體系論》為“永恒的黑暗，如同死尸”［1］；這跟傳統(tǒng)觀念恰好相反，直到17世紀末，這觀念還很少遭受質(zhì)疑：真理只有一個，余者均歸錯謬。今天之信奉寬容，不是當作避免破壞性沖突的功利權(quán)宜，而是本質(zhì)的價值；目前都在討論自由與人權(quán)的概念，認為天才不受約束的意志可以挑戰(zhàn)規(guī)則，蔑視任何層面理性的約束——所有這些在西方思想和情感的巨大變化中作用堪巨的因素，皆成于18世紀，它的后果體現(xiàn)在各種反革命潮流中，于當今生活的各個領域也非常明顯。這是一個寬泛的論題，本文不擬直接討論，只提醒注意一個角落。眾所周知，歷史研究在1

3、9世紀獲得了迅猛發(fā)展。對此可做多種解釋：自然科學突飛猛進、所向披靡，尤其是技術(shù)發(fā)明及由此而致的大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)，給生活和思想領域帶來了革命性變革；新的國家、階級和統(tǒng)治者興起，并試圖探尋自己的由來；古老的宗教和社會制度分崩離析，這既是文藝復興、世俗主義和宗教改革運動勃興的原因，亦是其結(jié)果；這激起了人們對歷史變化和新生事物的關(guān)注。歷史研究，事實上是起源學研究受到空前刺激。催生了一種社會生活在持續(xù)進步、至少總是在經(jīng)歷著變遷和革新的感覺。有充分理由設想，自然科學新方法既然能解釋外部世界的本質(zhì)和規(guī)律，就也能解釋社會的本質(zhì)與規(guī)律

4、。徹底發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，就能很好地解釋過去、預言未來，把關(guān)于人類的預測從神秘的宗教先知、《圣經(jīng)》啟示的闡釋者、占星術(shù)士和超自然玄學家手中解放出來，成為一門條理井然的知識學科。這期望激發(fā)了新的歷史哲學，成為社會研究的全新領域。新一代預言家習慣于聲稱，他們對過去與未來的陳述具有科學有效性。有很多是夸夸其談，有時甚至是自大狂的想象或者根本就是玄思，不過他們所取得成就之值得敬重要多出一般想象?？锥嗳疵膺^于樂觀了，他預言將出現(xiàn)一門綜合、系統(tǒng)的關(guān)于人類的自然科學，可以之終結(jié)懶惰、無知和非理性而致的犯罪、愚蠢和痛苦。在1794年

5、的黑暗獄中歲月，他描繪了一個生動、美好的新世界，由知識和道德上獲得解放的人把科學方法應用于社會組織而構(gòu)建起來，一個各民族和諧的社會，藝術(shù)和科學不斷進步，并實現(xiàn)永久和平。這當然是樂觀過了頭，不過，把數(shù)學、尤其是統(tǒng)計學方法應用到社會問題，則是一個重要的原創(chuàng)性預見。圣西門是個天才，眾所周知，他預言了技術(shù)官僚統(tǒng)治秩序的盛行，談到了科學、金融和工業(yè)組織聯(lián)合的趨勢，于其中，生產(chǎn)者須倚靠科學家，新的宣傳群體——藝術(shù)家、詩人、富于感染的新世俗宗教傳道者——將取代牧師，缺少這個群體，工業(yè)社會將無法正常運轉(zhuǎn)。他的門徒孔德呼喚、并預言

6、一個權(quán)威式的精英階層，以教化和控制理性但非民主、自由的社會及受過科學訓練的公民。無需詳盡闡述這預言之準確：技術(shù)與世俗宗教絕對權(quán)威的結(jié)合，在我們時代早已實實在在地變成了現(xiàn)實。那些相信在新啟蒙運動中，應該將偏見、無知、迷信及其在非理性的、壓迫性的法律、經(jīng)濟、政治、種族和性別等制度中的具體表現(xiàn)應該一掃而空的人，他們的企望落空了。這不足以否定他們的洞見于引領西歐進入發(fā)展新道路的意義。這道路就是邊沁和麥考萊所宣傳的那種包羅萬象的理性新秩序，這秩序困擾過密爾、托克維爾，亦為卡萊爾、迪斯累利、羅斯金和梭羅深惡痛絕，前此，18、1

7、9世紀之交的德國浪漫主義者亦對之多有批判。到了傅立葉，對貿(mào)易和工業(yè)罪惡的攻擊連篇累牘，認為無限制的經(jīng)濟競爭導致惟利潤是瞻的人肆意破壞或竊取勞動果實；他抗議說，對廣泛人類群體的集中控制導致了奴役和異化，他鼓吹消滅壓迫，要求用縝密的職業(yè)指導將情感納入到理性軌道，使所有的欲望、才能、趣味沿著自由和創(chuàng)造性的方向發(fā)展。傅立葉此人確實有點怪異，這些理念卻一點都不荒誕，事實上他所預言的很多東西現(xiàn)在都是常識。托克維爾預測到民主的同等化將導致千篇一律，所有人都承認這不祥的預測料事如神，不管對他的藥方作何看法，恐怕也沒有誰會否認，卡

8、爾·馬克思也凸顯了預言獨一無二的力量，不管這預言有什么錯，卻指明了他那個時代發(fā)揮作用的某些關(guān)鍵因素，他的同時代人對此基本無知——即技術(shù)變化與文化是相互依賴、權(quán)力集中與生產(chǎn)資料私有化、無情的工業(yè)化、大企業(yè)的興起與全面發(fā)展之間也是互相決定的，初期階段，社會和政治沖突激化不可避免。他也不無成功地揭示出掩藏在政治與道德、哲學與宗教、自由主義與科學面紗下的這些沖突最冷