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《政治民族主義畢業(yè)論文 民族主義與國(guó)家建構(gòu)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：政治民族主義論文題目：民族主義與國(guó)家建構(gòu)指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日 內(nèi)容提要：本文對(duì)民族主義與國(guó)家建構(gòu)之間關(guān)系作了初步的分析，認(rèn)為民族主義是民族自由為進(jìn)入自主的一種推動(dòng)力，民族主義依其構(gòu)建國(guó)家方式不同可分為兩種，其對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)家有不同的影響；民族主義內(nèi)整體利益與個(gè)人權(quán)利之間的關(guān)系對(duì)國(guó)家制度建構(gòu)具有重要影響。作者認(rèn)為要防止民族主義的負(fù)面影響，現(xiàn)實(shí)國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)其合法性，在多民族國(guó)家內(nèi)，這需要?jiǎng)?chuàng)建一種綜合性文化?！ 懊褡逯髁x”是一個(gè)非常復(fù)雜的概念
2、，最早是1409年在德國(guó)萊比錫大學(xué)召開的題為“波西米亞和波西米亞民族的宗教與經(jīng)濟(jì)哲學(xué)”辯論會(huì)上提出的。此後這一名詞逐漸為政治學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科所采用。然而時(shí)至今日，此概念并未有一個(gè)明確的、統(tǒng)一的界定。本文無意厘清這一概念，只是嘗試對(duì)民族主義與國(guó)家建構(gòu)關(guān)系作一初步的探討。所謂國(guó)家建構(gòu)，主要包括兩方面的內(nèi)容：一是國(guó)家共同體的建立；二是國(guó)家制度的建立(1)?！ ∫弧 ∶褡逯髁x概念和理論的基礎(chǔ)是“民族”。英文中“民族”（nation）一詞來源於拉丁文“natio”意為“生存之物”，`而natio又來源於古希臘文a
3、nsci的過去分詞natus，意思是“生育”。從詞源上看，nation一詞并無多少政治含義。但其`語義在演變過程中逐漸與政治相聯(lián)系，特別是法國(guó)大革命後，該詞的政治色彩日益濃厚。更往後，政治色彩成了該詞的主要含義。韋伯曾說過：“在談到‘民族’這個(gè)概念時(shí)，我們一再指出它同政治實(shí)力的關(guān)系?！?2)`民族概念形成於近代以來的歐洲，“指的是資產(chǎn)階級(jí)民族國(guó)家中的統(tǒng)治民族，也就是以本民族為主體建立現(xiàn)代國(guó)家的民族。因此，民族的概念直接與國(guó)家的概念或者至少是一定程度的自治相關(guān)聯(lián)。(3)”`從現(xiàn)在所使用這一概念的情況看，往往十分重視它
4、的政治含義。本文也在此意義上使用此概念?！ ‖F(xiàn)實(shí)中的民族千差萬別，其發(fā)展道路也不盡相同。但作為“理想類型”的民族至少應(yīng)具備以下這些特徵：作為一個(gè)社會(huì)集體擁有共同的名稱；共同的長(zhǎng)期居住的地域；共同的歷史記憶、傳說和大眾文化；共同的經(jīng)濟(jì)及適用於全體成員的，由法律所規(guī)定的普遍的權(quán)利和義務(wù)(4)`?！袄硐腩愋汀钡拿褡逶谄浒l(fā)展過程中一般要經(jīng)過以下三個(gè)階段： ?。保栽陔A段，即“潛在，尚未發(fā)展、尚未展開”，也就是作為一個(gè)“理想類型”民族所具備的因素未得到充分的發(fā)展，民族處?kù)渡形从X醒時(shí)期，對(duì)自己所應(yīng)有的權(quán)利未得到認(rèn)識(shí)，是一種單純
5、的“存在”(5)。 ?。玻詾殡A段。黑格爾認(rèn)為自為是一種揚(yáng)棄，是事物排斥異己的過程，是實(shí)在性與理想性的統(tǒng)一(6)`。民族進(jìn)入自為階段的標(biāo)志是民族意識(shí)的產(chǎn)生，它是民族對(duì)自身生存、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等權(quán)利初步反思的產(chǎn)物，是民族成員自發(fā)性意識(shí)的結(jié)果。民族意識(shí)帶有極大的情緒化，是理性與非理性的統(tǒng)一，而非理性占有很大的成份。民族意識(shí)的表達(dá)方式是情緒化、心理化，不一定外化為物質(zhì)現(xiàn)實(shí)。即使外化，也是民眾的自發(fā)的、無組織的、零亂的活動(dòng)。民族意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展則為民族主義意識(shí)形態(tài)?！懊褡逯髁x一般被界定為一種以民族意識(shí)為基礎(chǔ)的綱領(lǐng)或理想。
6、”(7)`它是對(duì)民族權(quán)利的系統(tǒng)反思，即精英人物為了對(duì)社會(huì)部分成員進(jìn)行動(dòng)員而人為設(shè)計(jì)的，是理性的產(chǎn)物，具有極強(qiáng)的政治目的。其表達(dá)方式除了系統(tǒng)的理論外，還要外化為物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，即有組織的、有目的的大眾運(yùn)動(dòng)━━民族主義運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然二者并不一定同步進(jìn)行。因此，本文認(rèn)為民族主義應(yīng)包含兩個(gè)層面：精神層面和物質(zhì)層面。依此標(biāo)準(zhǔn)，我們可以對(duì)各種民族主義定義進(jìn)行分類： 一類定義側(cè)重精神層面。如認(rèn)為“民族主義是一種思想狀態(tài)，是每個(gè)人對(duì)民族國(guó)家懷有至高無上的世俗的忠誠(chéng)?！?8) 另一類定義側(cè)重物質(zhì)層面，強(qiáng)調(diào)民族主義是一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。John
7、Breuiuy`認(rèn)為民族主義是一種尋求和掌握國(guó)家權(quán)力并以民族主義理由證明這種尋求和掌握國(guó)家權(quán)力行為正當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)?！?9)第三類定義則強(qiáng)調(diào)將兩者結(jié)合。法國(guó)《羅貝爾辭典》的解釋是“民族主義就是要求使一個(gè)族體享有從自治到獨(dú)立的程度不等的權(quán)利的政治學(xué)說和運(yùn)動(dòng)?！薄 ⌒枰赋龅氖?，前文已指出過民族自為階段精神層面的發(fā)展要經(jīng)過民族意識(shí)和民族主義意識(shí)形態(tài)兩個(gè)階段，這兩個(gè)階段是不同的。有的定義并未對(duì)這兩個(gè)階段作出區(qū)分，如前引的《大英百科全書》的定義。有的學(xué)者把民族主義意識(shí)形態(tài)等同於民族意識(shí)，認(rèn)為民族主義是人們的一種多變的心情，反映了
8、人的欲望和恐懼，也有的學(xué)者認(rèn)為民族主義沒有系統(tǒng)的理論等。(10)。我們強(qiáng)調(diào)民族主義包括兩個(gè)層面，主要是指民族主義意識(shí)形態(tài)和民族主義運(yùn)動(dòng)。西方大多數(shù)學(xué)者把民族主義定義為精神層面的，這就在一定程度上輕視了物質(zhì)層面的作用。馬克思說過：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)甚麼，為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！?11)一個(gè)民族的發(fā)展，不僅僅是精神層面的，更重要的是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)層面的
