【語(yǔ)文】江西省吉安市第一中學(xué)2015-2016學(xué)年高一上學(xué)期第一次段考試題

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1、江西省吉安市第一中學(xué)2015-2016學(xué)年高一上學(xué)期第一次段考試題本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。重審“有文化”張振濤當(dāng)代中國(guó)人依然朦朦朧朧地把傳統(tǒng)觀念中的“識(shí)文斷字”“飽讀詩(shī)書(shū)”“學(xué)富五車(chē)”作為一個(gè)人“有文化”的標(biāo)準(zhǔn)。這是古代培養(yǎng)精英的教育方式，確切地講，是欽定的科舉標(biāo)準(zhǔn)，而非判斷其他行業(yè)人才的標(biāo)準(zhǔn)，但卻被毫無(wú)懷疑地放之四海，套用到所有職業(yè)上。判斷一個(gè)人“有文化”或“沒(méi)文化”，

2、常以能否出口成章、妙語(yǔ)連珠、落筆成言、著文盈卷來(lái)判斷，不管是魯班、庖丁，不管是韓娥、阿炳，只要不“識(shí)文斷字”，就統(tǒng)統(tǒng)屬于“沒(méi)文化”之列。一刀切下去，傳統(tǒng)社會(huì)中的大部分技藝傳承者，即從事以口頭傳承的行業(yè)，農(nóng)夫商賈、繡工木匠、操弦樂(lè)師、戲曲藝人，總之，除了“士”之外“農(nóng)工商”的所有“下九流”，就都被隸定在“沒(méi)文化”之列了。把大范圍縮小到音樂(lè)界，文字上的“識(shí)文斷字”與音樂(lè)上的“通曉音律”，確認(rèn)方式如出一轍，音樂(lè)界也有另一翻版，是否“認(rèn)譜”無(wú)疑是“識(shí)文斷字”書(shū)面認(rèn)定的延伸。不識(shí)字、不識(shí)譜的人，可以背誦大段大段戲文

3、，集“唱念做打”功夫于一身，連續(xù)幾個(gè)晚上演連臺(tái)大戲，彈著三弦說(shuō)數(shù)十本“平安書(shū)”，端著嗩吶吹每套不少于一小時(shí)的“八大套”，人們還是不認(rèn)。在手工操作中展示出驕人靈性和技藝，一口氣唱數(shù)千行、上萬(wàn)行敘事詩(shī)《瑪納斯》、《格薩爾王》的游吟藝人，用手中剪刀裁出與畢加索圖案一般無(wú)二剪紙的村婦，制造出精美絕倫的瓷器幾乎讓世界把“瓷器”與“中國(guó)”看作一回事的工匠，通過(guò)肢體表現(xiàn)不可重復(fù)的整套儀式，集“巫、舞”于一體的儺戲、薩滿、釋比，全不算數(shù)！文字如此高貴，音符如此低賤；行文走筆如此高貴，彈琴舞蹈如此低賤；吟詩(shī)作賦如此高貴，唱

4、歌表演如此低賤。毫不客氣地說(shuō)，這種觀念至今仍然沒(méi)有多大改變。面對(duì)歷史上出現(xiàn)的這類標(biāo)準(zhǔn)，人們常常思索，到底哪種標(biāo)準(zhǔn)更符合技術(shù)傳承規(guī)律？學(xué)堂教育與民間傳承孰優(yōu)孰劣，似乎不易回答，某種意義上說(shuō)，是個(gè)只可意會(huì)不可言傳的問(wèn)題，很難做出簡(jiǎn)單判斷。今天，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”觀念的普及和傳統(tǒng)價(jià)值體系的重新認(rèn)定，讓人跳出了科舉式認(rèn)定模式，看到了傳統(tǒng)教育方式的優(yōu)越性。“文化人”終于開(kāi)始注重“活態(tài)”傳承，知道了一個(gè)民間藝人的身體，就是一個(gè)不可重復(fù)的“文本”，如同印度格言所說(shuō)：“一個(gè)詩(shī)人的死亡11就是一座圖書(shū)館的消失。”活態(tài)儲(chǔ)存與

5、書(shū)本知識(shí)等價(jià)等衡，同樣重要！尤其在無(wú)法用文字表達(dá)的表演領(lǐng)域、聲音空間。既然尊重人的價(jià)值，為什么只相信書(shū)本而不相信人呢？1.下列對(duì)傳統(tǒng)觀念中“有文化”的理解，有誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.在傳統(tǒng)觀念中，“識(shí)文斷字”“飽讀詩(shī)書(shū)”是“有文化”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。B.按照傳統(tǒng)觀念的標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)社會(huì)中的技藝傳承者，都不在“有文化”之列。C.傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，出口成章、落筆成言、著文盈卷就是“有文化”。D.按照傳統(tǒng)觀念的確認(rèn)方式，在音樂(lè)界，“認(rèn)譜”就是“通曉音律”，就是“有文化”。2.下列對(duì)“有文化”的“認(rèn)定模式”的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)

6、是（）（3分）A.以“識(shí)文斷字”來(lái)認(rèn)定一個(gè)人“有文化”，這是封建社會(huì)的皇帝定下來(lái)的。B.技藝傳承是個(gè)只可意會(huì)不可言傳的問(wèn)題，很難給出一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)定模式。C.活態(tài)儲(chǔ)存與書(shū)本知識(shí)等價(jià)等衡，既要相信書(shū)本知識(shí)，又要尊重人的價(jià)值。D.“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”觀念的普及告訴我們，活態(tài)的傳承更符合技術(shù)傳承規(guī)律。3.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A.在文字上能夠“識(shí)文斷字”的人，在音樂(lè)上就能“通曉音律”。B.行文走筆、吟詩(shī)作賦是高貴的，彈琴舞蹈、唱歌表演是低賤的。C.一個(gè)民間藝人的死亡就是一座圖書(shū)館的消失。D.在無(wú)法

7、用文字表達(dá)的表演領(lǐng)域、聲音空間，活態(tài)傳承更為重要。二、古詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（23分）閱讀下面的文言文，完成4—9題。（一）沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之；不然，籍何以至此?”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐——亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊

8、，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。4.下列句中加點(diǎn)詞中，沒(méi)有詞類活用的一項(xiàng)是（）（3分）A.從百余騎B.數(shù)目項(xiàng)王C.常以身翼蔽沛公D.請(qǐng)以劍舞5.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.因擊沛公于坐不如因善遇之11