古民居裝飾藝術(shù)成因

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1、古民居裝飾藝術(shù)成因古民居裝飾藝術(shù)成因古民居裝飾藝術(shù)成因　　皖南古民居以其鮮明的地域文化特征、成熟穩(wěn)定的中國(guó)古代建筑流派風(fēng)格，記載了千百年來(lái)皖南地區(qū)人民的生存和生活歷史，是在皖南文化的熏陶下形成皖南文化的最直觀載體，是古代皖南社會(huì)歷史文化的見(jiàn)證。而皖南古民居裝飾藝術(shù)的形成，則是與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和資源，以及人文精神因素分不開(kāi)的?！　∫?、當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和資源，賦予了皖南民居裝飾藝術(shù)的靈感　　皖南的地形地貌氣候因素　　皖南，顧名思義，就是安徽的南部。而皖南古民居多集中于安徽的南部山區(qū)，這里的地形地貌氣候形成了皖南古民居的形制和裝飾特點(diǎn)。皖南地區(qū)多

2、山的地理地貌環(huán)境，使之形成了相對(duì)封閉的地理環(huán)境和閉塞的交通。而在抵抗自然能力不高古代社會(huì)，這種地理地貌環(huán)境，往往給人一種穩(wěn)定感。而適宜的四季氣候，又吸引了越來(lái)越多的古人來(lái)此繁衍生息，總之，對(duì)于皖南古民居來(lái)說(shuō)，這種特殊的地理氣候環(huán)境成為皖南經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)形成的客觀條件，在某種程度上決定了其選址、朝向、建筑形式及房屋的建筑結(jié)構(gòu)特征。不僅如此，周遭美輪美奐的自然環(huán)境，對(duì)于皖南的影響也是巨大的，美情美景也陶冶了皖南人的藝術(shù)旨趣。觀為皖南民居裝飾提供廣泛的內(nèi)容題材和富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的明顯的地方特色。比如在皖南古民居中最常見(jiàn)的裝飾作品“三雕”和

3、窗額畫中，山水題材的作品往往都是根據(jù)皖南地區(qū)的典型植如松、杜鵑等制作的“黃山松濤”、“白岳飛云”等景觀；而其中人物耕織題材的作品如扣柴、翻土、放牧、擔(dān)水、捕魚等都是皖南地區(qū)典型生產(chǎn)方式的反映?！　⊥钅系哪?、石材料提供了皖南建筑豐富的物質(zhì)資源　　皖南的獨(dú)特皖南地形和氣候環(huán)境，也孕育了皖南古民居的特色建筑和裝飾材料。如皖南古民居中建筑裝飾必須的木材，特別適合在皖南的地形和氣候環(huán)境中生長(zhǎng)，這些多年生林木成為了皖南古民居建筑裝飾中大量采用木結(jié)構(gòu)奠定了就地取材的基礎(chǔ)。皖南地區(qū)生長(zhǎng)的杉木、銀杏、柏木、和楠木，木理通直，堅(jiān)韌耐腐，是上等建筑用材。得天獨(dú)

4、厚的資源木材優(yōu)勢(shì)，為皖南建筑裝飾藝術(shù)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，用于磚雕的青磚來(lái)自于豐富的河道水系資源所帶來(lái)的多年沉積的精土。而山地的地形環(huán)境，使得皖南地區(qū)還盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)石材，皖南古民居的磚塊和石塊的來(lái)源提供了保障。如黟縣青、茶園石、龍尾石等更是用于建筑裝飾的上好材料。在獨(dú)特的地理和氣候環(huán)境中形成的以木材、磚塊和石材為材質(zhì)的建筑裝飾藝術(shù)的代表——“徽州三雕”，成為皖南雕刻藝人們發(fā)揮才智的天地，廣泛運(yùn)用于民居建筑的裝飾如柱、柱礎(chǔ)、門框、照壁、漏窗、石鏡、石獅等，在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑工藝作品精湛的藝術(shù)中占有一席之地?！　《?、獨(dú)特的歷史人文環(huán)境，賦予了

5、皖南民居裝飾藝術(shù)的精神　　儒家文化中的程朱理學(xué)思想　　中原民居建筑文化是以北方官式建筑為基礎(chǔ)，其精神向度是儒家的倫理道德秩序，這些被物化后凝固在了皖南的建筑裝飾藝術(shù)中，文化不可避免的被打上儒家倫理道德的烙印。比如，在廳堂中采用中軸線對(duì)稱形式，對(duì)于“主右賓左”、“前堂后室”、“左昭右穆”等功能的界定在建筑分區(qū)中體現(xiàn)得十分明顯。又如所有的皖南古民居都遵循國(guó)家頒布的庶民屋舍的等級(jí)制度，這是出于對(duì)等級(jí)森嚴(yán)的宗法秩序的無(wú)條件遵守。在各民居中，多有用于表意的匾額楹聯(lián)等，其內(nèi)容涵蓋了多種倫理道德內(nèi)涵?！　∷枷?、信仰、民俗基礎(chǔ)　　在思想上，首先皖南古民居

6、中反應(yīng)出的儒家思想十分濃重，在明清兩代這種程朱理學(xué)的教化禁錮更為強(qiáng)烈，束縛了皖南人的思想和信仰，束縛了皖南人的言行。所有的皖南古民居都遵循國(guó)家頒布的庶民屋舍的等級(jí)制度，這是出于對(duì)等級(jí)森嚴(yán)的宗法秩序的無(wú)條件遵守。皖南古民居建筑的等級(jí)秩序、高度的程式化體現(xiàn)了儒家的倫理道德，而徽商宅第不敢違背朝廷的限制，又想顯出自己的身價(jià)，只能在精麗的雕刻上找出路。此外，佛、道教的思想也滲透到皖南地區(qū)村民的思想和信仰中來(lái)，這在古民居的楹聯(lián)中就可以看出，其內(nèi)容中對(duì)慈、愛(ài)的表意，就是這種影響的具體體現(xiàn)。皖南人所體現(xiàn)出的內(nèi)斂自守，視淡泊為雅為真的民族性格，皖南古建筑

7、內(nèi)斂的品質(zhì)和淡泊的色彩也體現(xiàn)出了理學(xué)在藝術(shù)上精神內(nèi)涵?！　∩鐣?huì)結(jié)構(gòu)和宗族社會(huì)　　社會(huì)結(jié)構(gòu)在社會(huì)不斷的發(fā)展變化中不斷地發(fā)生著變遷，這種情況下就長(zhǎng)期保留著由血緣紐帶維系著的宗法制度及其遺存和變種。這種血緣紐帶維系著皖南社會(huì)的宗族制度，對(duì)宗族社會(huì)的治理起到了凝固、律己、律人的作用。皖南地區(qū)形成的聚族而居的宗族社會(huì)，它以宗祠為統(tǒng)治中心，蘊(yùn)含其中的宗族思想與它的興盛和宗族觀念的鞏固聯(lián)系緊密。程朱理學(xué)的興起，加深了皖南當(dāng)?shù)鼐用竦淖谧逵^念和凝聚力。它將傳統(tǒng)封建道德思想在倫理上進(jìn)行了具體化，肯定族權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)在家族社會(huì)中的神圣。皖南古建筑以白墻、黑瓦、

8、馬頭墻為表型特征都與其密不可分，如建筑的尊卑有序、內(nèi)外有別都是宗法制度的尊卑、內(nèi)外觀念的集中體現(xiàn)。住房?jī)?nèi)部布局也是遵循著中上側(cè)下、后上前下、左上右下的次序進(jìn)行安排；高而小的窗、馬頭墻、屏門等的