古民居裝飾藝術成因

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1、古民居裝飾藝術成因古民居裝飾藝術成因古民居裝飾藝術成因　　皖南古民居以其鮮明的地域文化特征、成熟穩(wěn)定的中國古代建筑流派風格，記載了千百年來皖南地區(qū)人民的生存和生活歷史，是在皖南文化的熏陶下形成皖南文化的最直觀載體，是古代皖南社會歷史文化的見證。而皖南古民居裝飾藝術的形成，則是與當?shù)氐淖匀画h(huán)境和資源，以及人文精神因素分不開的?！　∫?、當?shù)氐淖匀画h(huán)境和資源，賦予了皖南民居裝飾藝術的靈感　　皖南的地形地貌氣候因素　　皖南，顧名思義，就是安徽的南部。而皖南古民居多集中于安徽的南部山區(qū)，這里的地形地貌氣候形成了皖南古民居的形制和裝飾特點。皖南地區(qū)多

2、山的地理地貌環(huán)境，使之形成了相對封閉的地理環(huán)境和閉塞的交通。而在抵抗自然能力不高古代社會，這種地理地貌環(huán)境，往往給人一種穩(wěn)定感。而適宜的四季氣候，又吸引了越來越多的古人來此繁衍生息，總之，對于皖南古民居來說，這種特殊的地理氣候環(huán)境成為皖南經(jīng)濟形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)形成的客觀條件，在某種程度上決定了其選址、朝向、建筑形式及房屋的建筑結(jié)構(gòu)特征。不僅如此，周遭美輪美奐的自然環(huán)境，對于皖南的影響也是巨大的，美情美景也陶冶了皖南人的藝術旨趣。觀為皖南民居裝飾提供廣泛的內(nèi)容題材和富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的明顯的地方特色。比如在皖南古民居中最常見的裝飾作品“三雕”和

3、窗額畫中，山水題材的作品往往都是根據(jù)皖南地區(qū)的典型植如松、杜鵑等制作的“黃山松濤”、“白岳飛云”等景觀；而其中人物耕織題材的作品如扣柴、翻土、放牧、擔水、捕魚等都是皖南地區(qū)典型生產(chǎn)方式的反映?！　⊥钅系哪尽⑹牧咸峁┝送钅辖ㄖS富的物質(zhì)資源　　皖南的獨特皖南地形和氣候環(huán)境，也孕育了皖南古民居的特色建筑和裝飾材料。如皖南古民居中建筑裝飾必須的木材，特別適合在皖南的地形和氣候環(huán)境中生長，這些多年生林木成為了皖南古民居建筑裝飾中大量采用木結(jié)構(gòu)奠定了就地取材的基礎。皖南地區(qū)生長的杉木、銀杏、柏木、和楠木，木理通直，堅韌耐腐，是上等建筑用材。得天獨

4、厚的資源木材優(yōu)勢，為皖南建筑裝飾藝術提供了良好的物質(zhì)基礎。此外，用于磚雕的青磚來自于豐富的河道水系資源所帶來的多年沉積的精土。而山地的地形環(huán)境，使得皖南地區(qū)還盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)石材，皖南古民居的磚塊和石塊的來源提供了保障。如黟縣青、茶園石、龍尾石等更是用于建筑裝飾的上好材料。在獨特的地理和氣候環(huán)境中形成的以木材、磚塊和石材為材質(zhì)的建筑裝飾藝術的代表——“徽州三雕”，成為皖南雕刻藝人們發(fā)揮才智的天地，廣泛運用于民居建筑的裝飾如柱、柱礎、門框、照壁、漏窗、石鏡、石獅等，在中國傳統(tǒng)的建筑工藝作品精湛的藝術中占有一席之地?！　《?、獨特的歷史人文環(huán)境，賦予了

5、皖南民居裝飾藝術的精神　　儒家文化中的程朱理學思想　　中原民居建筑文化是以北方官式建筑為基礎，其精神向度是儒家的倫理道德秩序，這些被物化后凝固在了皖南的建筑裝飾藝術中，文化不可避免的被打上儒家倫理道德的烙印。比如，在廳堂中采用中軸線對稱形式，對于“主右賓左”、“前堂后室”、“左昭右穆”等功能的界定在建筑分區(qū)中體現(xiàn)得十分明顯。又如所有的皖南古民居都遵循國家頒布的庶民屋舍的等級制度，這是出于對等級森嚴的宗法秩序的無條件遵守。在各民居中，多有用于表意的匾額楹聯(lián)等，其內(nèi)容涵蓋了多種倫理道德內(nèi)涵?！　∷枷搿⑿叛?、民俗基礎　　在思想上，首先皖南古民居

6、中反應出的儒家思想十分濃重，在明清兩代這種程朱理學的教化禁錮更為強烈，束縛了皖南人的思想和信仰，束縛了皖南人的言行。所有的皖南古民居都遵循國家頒布的庶民屋舍的等級制度，這是出于對等級森嚴的宗法秩序的無條件遵守。皖南古民居建筑的等級秩序、高度的程式化體現(xiàn)了儒家的倫理道德，而徽商宅第不敢違背朝廷的限制，又想顯出自己的身價，只能在精麗的雕刻上找出路。此外，佛、道教的思想也滲透到皖南地區(qū)村民的思想和信仰中來，這在古民居的楹聯(lián)中就可以看出，其內(nèi)容中對慈、愛的表意，就是這種影響的具體體現(xiàn)。皖南人所體現(xiàn)出的內(nèi)斂自守，視淡泊為雅為真的民族性格，皖南古建筑

7、內(nèi)斂的品質(zhì)和淡泊的色彩也體現(xiàn)出了理學在藝術上精神內(nèi)涵?！　∩鐣Y(jié)構(gòu)和宗族社會　　社會結(jié)構(gòu)在社會不斷的發(fā)展變化中不斷地發(fā)生著變遷，這種情況下就長期保留著由血緣紐帶維系著的宗法制度及其遺存和變種。這種血緣紐帶維系著皖南社會的宗族制度，對宗族社會的治理起到了凝固、律己、律人的作用。皖南地區(qū)形成的聚族而居的宗族社會，它以宗祠為統(tǒng)治中心，蘊含其中的宗族思想與它的興盛和宗族觀念的鞏固聯(lián)系緊密。程朱理學的興起，加深了皖南當?shù)鼐用竦淖谧逵^念和凝聚力。它將傳統(tǒng)封建道德思想在倫理上進行了具體化，肯定族權、父權、夫權在家族社會中的神圣。皖南古建筑以白墻、黑瓦、

8、馬頭墻為表型特征都與其密不可分，如建筑的尊卑有序、內(nèi)外有別都是宗法制度的尊卑、內(nèi)外觀念的集中體現(xiàn)。住房內(nèi)部布局也是遵循著中上側(cè)下、后上前下、左上右下的次序進行安排；高而小的窗、馬頭墻、屏門等的