服裝的起源與發(fā)展

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1、服裝的起源與發(fā)展關(guān)于服飾起源的原因，學(xué)術(shù)界有不同的看法，一般有三說(shuō)：御寒防暑說(shuō)，羞恥說(shuō)，服飾和美觀說(shuō)。這在中外古代文獻(xiàn)中和考古發(fā)掘中有文字記載和出土實(shí)物作證明?！　≈袊?guó)古代典籍《禮記•禮運(yùn)篇》記載說(shuō)：“昔者，先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟。未有見(jiàn)化，食草木之實(shí)，鳥(niǎo)獸之肉，飲其血茹其毛。未有麻絲，衣其羽皮?！边@一說(shuō)法就是御寒防暑說(shuō)。這里所說(shuō)的“昔者”，即人類服飾起源的時(shí)間，當(dāng)在人類脫離了動(dòng)物境界的猿人時(shí)期，距今約五、六十萬(wàn)年。這一時(shí)期，人類從事漁獵，采集等工作，冬天將獵獲的獸皮來(lái)遮蓋保護(hù)身體以御寒保暖，夏天則裸體或以樹(shù)葉、獸皮遮掩陽(yáng)光免受炎熱。這可以

2、說(shuō)是人類最原始的服飾雛形了?！　≈劣谖鞣降墓盼墨I(xiàn)記載，則有基督教的《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)•舊約•創(chuàng)世紀(jì)》中有一則故事，說(shuō)是上帝耶和華創(chuàng)造了天地萬(wàn)物之后，又用泥土造了亞當(dāng)和夏娃兩個(gè)人，亞當(dāng)是男性，夏娃是女性，他們結(jié)成夫妻。兩人在蛇的引誘下，偷吃了伊甸園中生命樹(shù)上的果子，眼睛就明亮了，才知道自己是赤身裸體，為了遮蓋，便拿無(wú)花果樹(shù)的葉子，為自己編造了裙子。耶和華神無(wú)奈之下，用皮子做衣服給他們穿。這一傳說(shuō)在西方很流行，這就是服飾起源的羞恥論。在該論，這已是人類有群婚向?qū)ε蓟榘l(fā)展的過(guò)程中，才具備的羞恥心理，這也是人類倫理意識(shí)的最初覺(jué)醒。在服飾起源

3、的時(shí)間上，要晚于御寒防暑說(shuō)?！　∮幸馑嫉氖?，東西方古老的服飾起源說(shuō)，都先說(shuō)到裙子，也就是裹腰的獸皮或樹(shù)葉，這說(shuō)明人類下裝的出現(xiàn)早于上裝。至于有裙子發(fā)展到褲子，那是以后游牧民族為便于騎馬射獵而發(fā)明的。事實(shí)上，中國(guó)古代文獻(xiàn)中早已是把御寒防暑說(shuō)于遮羞說(shuō)結(jié)合在一起來(lái)講人類服飾起源的，這在古代名稱上就看的很清楚?，F(xiàn)在農(nóng)村人還講服裝為“衣裳”，我們不要笑話人家土氣，“衣裳”一詞還是古漢語(yǔ)呢！古人說(shuō)：“上曰衣，衣，依也，人所依以庇寒暑也；下曰裳，賞，障也，所以自障蔽也?！薄　∽罱?，“五一”黃金周期間，中央電視臺(tái)10頻道科學(xué)教育欄目有一檔節(jié)目叫“祖先愛(ài)美”，其中有一輯叫

4、“我們的祖先穿什么？”就形象的解說(shuō)了人類的祖先由裹獸皮、編草裙到發(fā)明骨針，用骨針縫制上衣下裳的過(guò)程。節(jié)目里說(shuō)到，在北京周口店山頂洞人的遺址中，就發(fā)現(xiàn)了骨針，這說(shuō)明我國(guó)在一、二萬(wàn)年以前，就可以使用骨針來(lái)縫制衣服了。更晚一點(diǎn)，人類發(fā)明了石頭陶制的紡輪，磨制骨針技術(shù)進(jìn)一步提高，人類開(kāi)始用植物纖維和蠶絲來(lái)紡成線和織成布帛，使衣服的原料上進(jìn)了一步，也就使服飾更加完備和豐富多彩了。節(jié)目中還說(shuō)到，我國(guó)甘肅出土的七千年前辛店時(shí)期的彩陶陶繪中，就有了上衣下裳或衣裳相連的形制；上衣的形制也更為完善，已經(jīng)有了衣領(lǐng)和衣袖。由于領(lǐng)子和袖子對(duì)衣服的提攜與統(tǒng)領(lǐng)作用，于是人們把群體中的

5、具有權(quán)威性的帶頭人稱作“領(lǐng)袖”。可見(jiàn)服飾的形制對(duì)與人類社會(huì)生活的巨大影響。辛店服飾已很合體，顯示出了舞蹈者的優(yōu)雅舞姿，服飾對(duì)人體美化，已經(jīng)一目了然。關(guān)于服飾的起源，我們可以小結(jié)為三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：1.人類服飾的發(fā)生與起源有著久遠(yuǎn)的歷史，并且與人類生產(chǎn)工具的改進(jìn)和生產(chǎn)里的發(fā)展緊密相聯(lián)。2.人類服飾從產(chǎn)生之日起，就兼有實(shí)用功能與審美功能。3.人類服飾的原始形制，即上衣下裳或衣裳相連的形制，一直是我國(guó)乃至世界大多數(shù)民族至今沿襲的服飾的基本形制。今日的服裝設(shè)計(jì)不管怎么變化創(chuàng)新，不管怎么時(shí)髦流行，總不能跳出這樣上衣下裳或衣裳相連的基本形制，這是由人體本身的自然形態(tài)所決定了

6、的。我們搞服裝設(shè)計(jì)千萬(wàn)不要在服飾基本形制上做反科學(xué)的盲目突破。關(guān)于服飾的發(fā)展，其發(fā)展原因無(wú)非是兩方面：一是人類社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高；二是人類社會(huì)的不斷豐富?！　∫环矫?，人類生產(chǎn)力的發(fā)展為服飾的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，在服飾用料和縫紉技術(shù)上進(jìn)一步精益求精；另一方面，人類社會(huì)生活的發(fā)展，尤其是精神生活的發(fā)展，為服飾的發(fā)展提供了文化內(nèi)涵，諸如國(guó)家的產(chǎn)生，階級(jí)分化的出現(xiàn)，貧富差距的拉開(kāi)等等，使人們的服飾能體現(xiàn)出上下尊卑的等級(jí)區(qū)分，并逐步形成了一種服飾制度或約定俗成的習(xí)慣；與此同時(shí)，宗教觀念、政治信仰、民族習(xí)性、時(shí)代風(fēng)氣，又賦予服飾以更多的文化意義?！　∪祟惙椀陌l(fā)展，

7、最重要的內(nèi)容是服飾制度的形成。由這種制度的形成，穿衣問(wèn)題就再也不是個(gè)人的私事，而變成了政治大事。從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，社會(huì)中人如果違反了當(dāng)時(shí)的服制，是要受到法律的追究的，弄不好，有身家性命之憂。