資源描述：
《作文個性的湮沒與拯救》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、作文個性的湮沒與拯救我一直以為，語文教學(xué)改革，是個整體性的工程，任何某一局部的改進(jìn)都不可能取得整體上的改觀。所以，今天我以作文教學(xué)為話題，也只是尋找一個合理的切入點，我希望自己指向的，仍然是語文教學(xué)的整體改革。作文教學(xué)一直為人們所詬病，我想我們語文教師無需為自己辯解。我自己反思這十多年的作文教學(xué)，結(jié)合自己正在探索的一點點心得，個人以為，我們中學(xué)作文教學(xué)的錯失之處，既不是基礎(chǔ)的崩潰，也不是創(chuàng)新的缺乏，而是我們的教育湮沒了學(xué)生的寫作個性。因此，我把我今天論述的內(nèi)容定題為“作文個性的湮沒與拯救”，愿以這一孔之見，和大家探討。一、“
2、另類原是大多數(shù)”——為“個性”正名文章，是一個人人格的外化，“作文的個性”其實也就是“作者的個性”。而一直以來，我們把“個性”偏面地理解為大膽、潑辣、果敢，把“另類”理解為標(biāo)新立異、嘩眾取寵。于是，我們會認(rèn)為一個潑辣張揚的學(xué)生有個性，而不會認(rèn)為一個文靜內(nèi)向的學(xué)生有個性；同樣，我們會認(rèn)為一篇尖銳深刻的文章有個性，而不會認(rèn)為一篇優(yōu)美恬靜的文章有個性。而實際上，個性，本來指的是這個人內(nèi)在的、不同與他人的氣質(zhì)，沉靜者的個性是沉靜（如沈從文），潑辣者的個性是潑辣（如王朔），標(biāo)新立異者的個性是標(biāo)新立異（如韓寒），傷感者的個性是傷感（如葉
3、賽寧），甚至，頹廢者的個性是頹廢（如波德萊爾）。因為每個生命的個體本來都應(yīng)該是與眾不同的，所以，它也就是“另類”的，是有自己的“個性”的，因此我們說，“另類原是大多數(shù)”。只有承認(rèn)每個學(xué)生都具有獨特的“個性”，并認(rèn)識到我們所追求的“作文個性”，其實就是讓學(xué)生寫他自己，按他自己內(nèi)心的本來面目來寫的時候，我們才可以討論“作文個性的湮沒與拯救”這一話題。二、作文個性的湮沒之由我以為，作文教學(xué)思想中最大的毛病是對“文以載道”的頂禮膜拜。因為我們所謂的“道”，是外在的一統(tǒng)的東西，而不是學(xué)生內(nèi)在的獨特的個人感受，一篇作文一旦載了那么沉重的
4、“道”，它基本上也就廢了。為了這個“道”，我們的作文只能“歌頌”與“贊美”，可這年頭除了瘋子和文客，誰在每天歌頌著？還不是牢騷比贊美多，憂傷比快樂多，自私比大公無私多？所以我的看法是“文以寫人”，文章應(yīng)該是個性的、個人的東西，是一個人的喜怒哀懼、酸甜苦辣、嬉笑怒罵在紙上的凝結(jié)。我總懷疑，“文以載道”，“教作文就是教學(xué)生學(xué)做人”這些話是不是太大了些，至少，這些話會給教師帶來這樣的負(fù)面影響：既然教作文就是教做人，而做人必須做一個積極的健康的樂觀向上的人，所以作文也就理所當(dāng)然地不能寫低級趣味的、消極頹廢的、膚淺片面的東西。我們的命
5、題者也正是抱了這樣的觀點，所以在命題的時候，就已經(jīng)指明了“該怎樣思想”、“該載什么樣的‘道’”，以期望自己的命題能幫助學(xué)生“通過作文來好好地做人”7。如1998年高考作文題為《戰(zhàn)勝脆弱》，命題者認(rèn)為，脆弱是一種不健康的思想，應(yīng)該戰(zhàn)勝；但命題者并沒有想，學(xué)生現(xiàn)在究竟有沒有已經(jīng)戰(zhàn)勝了脆弱，它現(xiàn)在有沒有這樣的故事或者觀點。而學(xué)生的實際是：真正已經(jīng)能成功地戰(zhàn)勝脆弱的人畢竟是少數(shù)；作文的事實是：他們只能編造父母雙亡家庭離異的故事，來先“制造脆弱”，再“戰(zhàn)勝脆弱”。我們平心靜氣地想一想，對一群事實上連脆弱都沒有感覺到，更談不上戰(zhàn)勝脆弱的
6、學(xué)生而言，他們怎么可能把這篇文章寫好？如果提倡個性和創(chuàng)新中不允許思想出錯，這就像科學(xué)實驗中不允許實驗出錯與失敗一樣，正確的思想也就不可能由此而產(chǎn)生，于是到最后，在作文中出現(xiàn)的，只能是已經(jīng)被先人論證了是正確的，并且是由教師提供的思想，而不是學(xué)生的思想。一方面是作文要求“真情實感”，另一方面是作文不能有消極、頹廢、另類、早戀的思想與感情，難道這些就不是真實的思想和情感，而只有陽光燦爛、將革命進(jìn)行到底才是真實的正確的思想嗎？本來，“個性”甚至是不用提倡的，只須不橫加扼殺就行了。因為在讀生活和自然這部復(fù)雜大書的時候，每個“讀者”讀到
7、的內(nèi)容和讀后的感受是不可能一樣的，這個“不一樣”就是個性?？墒牵覀円恢彼龅那∏∈窃谙@個“不一樣”，我們不允許有“反對黨”，不允許有“謬論”，不允許有錯誤，不允許真正的批判（我們報上所謂的“批判”，不是一種互相搔癢逗樂的游戲嗎？）。于是我們只能用一種眼光來看社會這本大書，然后我們再來要求什么“作文的個性”和“創(chuàng)新精神”，這不是南轅北轍嗎？——那種我們必須為之闡發(fā)的形而上學(xué)的觀點原來叫儒家經(jīng)典、圣人之言，現(xiàn)在叫“馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論”，我曾經(jīng)說過：并不是儒家思想不好，也并不是馬克思列寧主義不好，這種思想本
8、身并沒有錯，錯的是只允許用這種思想來思想。第二個原因：作文教學(xué)已經(jīng)淪為作文技巧的教學(xué)如果一個材料已經(jīng)有了鐵定的情感意向，已經(jīng)只能作一種是非觀，學(xué)生只能在一個既定的觀點中闡發(fā)，那么這必然是一次偽話題的作文檢測，這里只有技巧，只有說謊編故事的技巧，沒有也不能有自己的思想。由于作文的思想已經(jīng)是既
