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1、淺析個(gè)體在現(xiàn)實(shí)中的生存境況論文關(guān)鍵詞：《密陽(yáng)》個(gè)體他人生存困境 論文摘要：《密陽(yáng)》雖是電影，但筆者是將其當(dāng)作文本來(lái)進(jìn)行分析的。它通過(guò)女主人公李中愛在密陽(yáng)的一段生活，向我們展示了個(gè)體在現(xiàn)實(shí)中的生存狀態(tài)，引發(fā)起我們關(guān)于生存問(wèn)題的諸多思考?！ 睹荜?yáng)》是一部由李滄東執(zhí)導(dǎo)的電影，但在這里筆者是以文本分析的形式來(lái)對(duì)它進(jìn)行解讀，至于電影這種形式是否可以被當(dāng)成文本，這是另一個(gè)命題或根本就是個(gè)偽命題然而諸如電影、小說(shuō)、詩(shī)歌等等它們?cè)诒举|(zhì)上是相同的，即都是載體，尤其是思想的載體，當(dāng)然，這要排除開那些專門展現(xiàn)各個(gè)載體差異性和特性的類型(筆者只是想斛讀《密陽(yáng)》所傳
2、達(dá)的思想層面上的個(gè)人的一些看法，所以只把它看成一個(gè)載體，而來(lái)考慮它是電影還是文本)。中國(guó)編輯?！ 膫€(gè)體在現(xiàn)實(shí)中的生存狀態(tài)這一主題來(lái)思考《密陽(yáng)》盡管它也許存在著其它多種解讀的可能性。但一如影片開始的音樂(lè)，鏗鏘緊湊，它一開場(chǎng)就突兀地直奔主題：主人公李申愛的生活，具體來(lái)說(shuō)就是她的生存困境及其在此種境況中的心理精神狀態(tài)，沒(méi)有任何鋪敘于花哨，整個(gè)影片按照線性的時(shí)間順序來(lái)展現(xiàn)中愛在密陽(yáng)由滿懷希望到希望幻滅的一段經(jīng)歷。這段經(jīng)歷卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在昭示出某類人的生存困境：從希望到失望到絕望，從他人到自我，從罪過(guò)劍懲罰，隨著申愛陷入一個(gè)又一個(gè)的絕境，觀眾被引發(fā)出諸多
3、關(guān)于生存問(wèn)題的思考。 一、希望·幻覺(jué) 女主人公是帶著重新開始的美好愿望去密陽(yáng)過(guò)生活的，途中車出故障引出了汽車修理廠老板宗贊，這個(gè)伏筆可能就是一個(gè)暗示。但小小的挫折并未減損她對(duì)于“陽(yáng)光”的向往，“陽(yáng)光”意昧著溫暖與希望，在她與宗贊的交談中，我們得知密陽(yáng)不過(guò)是個(gè)不景氣的小城市，但這并無(wú)防，申愛實(shí)際上所需要的只是一個(gè)沒(méi)有人認(rèn)識(shí)她，可以讓她隱沒(méi)掉一切不快歷史的地方，無(wú)論哪兒都行，選擇密陽(yáng)，只是因?yàn)樗恼煞虺錾诖?，而且它的名字隱含陽(yáng)光?！ 〉矫荜?yáng)后，李申愛開始建構(gòu)她的理想生活，很簡(jiǎn)單的理想：開一個(gè)鋼琴培訓(xùn)班養(yǎng)家糊口，同俊兒安靜平安地生活，遠(yuǎn)離從前不
4、快的一切。但現(xiàn)實(shí)不會(huì)照個(gè)人的想法運(yùn)行，個(gè)人逃離不出現(xiàn)狀所構(gòu)成的特定歷史——社會(huì)制度、倫理、觀念、價(jià)值、國(guó)民性等等。有人活的地方都一樣。首先是她的從首爾到密陽(yáng)遭人詫異和議論；接著，她丈夫出車禍不在人世的事在鎮(zhèn)傳開；藥店老板娘給予的多余的可憐；服裝店店主說(shuō)她奇怪、不正常；最致命的是俊兒被綁票及被殺。她來(lái)時(shí)的希望全被打破，并且被推人到一個(gè)更深的困境。 當(dāng)她在這樣一個(gè)更為致命的困境里掙扎得承受不住時(shí)，她找到了上帝——一種精神寄托。其實(shí)，申愛一直是作為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)體存在著的，即使是皈依上帝，她也沒(méi)有放棄自主地活著的原則帝只是一劑緩沖壓力的藥，喪夫失子的
5、打擊過(guò)于沉重，她無(wú)法再?gòu)?qiáng)大到可以完全依靠自己，她需要發(fā)泄、平息從而解脫，當(dāng)她說(shuō)她受上帝的啟發(fā)要去寬容罪犯時(shí)，上帝只是證明她自己能自主控制生活，掌握主動(dòng)權(quán)的依托，當(dāng)她聽罪犯說(shuō)他無(wú)需她的原諒而已得到上帝的寬恕時(shí)，她的希望被再一次無(wú)情地打碎，這一次的打擊更大，因?yàn)檫B上帝都不讓她自主自強(qiáng)地活著，所以她幾近瘋狂，現(xiàn)實(shí)的、虛無(wú)的都在拋棄和打擊她，這一切的救贖又化為幻覺(jué)?！ 【癫≡簩?duì)于申愛也只是一個(gè)休憩、平息、恢復(fù)的場(chǎng)所。她并沒(méi)有放棄重新開始的希望，所以她要理發(fā)，可現(xiàn)實(shí)給她的回應(yīng)是：她必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)中她不想面對(duì)的人事，她碰到了罪犯的女兒。 申愛的這三次看似
6、合理而簡(jiǎn)單的希望，在我們的重新審視和思索中，不難發(fā)現(xiàn)，它們實(shí)際上是建立在幻覺(jué)之上的，它們只是申愛逃避現(xiàn)實(shí)而虛織的夢(mèng)，申愛其實(shí)是一直活在個(gè)人的夢(mèng)的世界里，她拒絕和逃避不符合她理想的事實(shí)，如她丈夫的外遇等，所以她對(duì)那些哪怕是親眼見到的一些事都不信，她不懂或者是不愿接受這樣的事實(shí)：在現(xiàn)在的時(shí)代，個(gè)人在人群里就是處于一種被“看”的地位，他人也習(xí)慣于充當(dāng)看客的身份，遭人議論在所難免，企圖逃離注定是要失敗的。生活一如上帝不會(huì)顧慮任何人，更不會(huì)按個(gè)人的希望和想象存在，它只是無(wú)情地坦展它的全部：美與丑，善與惡。躲避與自欺欺人，最終會(huì)遭遇更大的打擊，只有建構(gòu)在接
7、受和順應(yīng)現(xiàn)實(shí)之上的愿望才可能在具體的歷史境遇中存活，否則，希望就只是幻覺(jué)，最終會(huì)破滅。中國(guó)中國(guó)編輯?！ 《⑺恕ぷ晕摇さ鬲z 他人即地獄，自我亦是地獄?！ ∩陳蹚囊婚_始就是作為一個(gè)個(gè)體站立在他人的對(duì)面的因?yàn)樗郧暗木秤鲈斐闪瞬煌谒说挠∠?，同時(shí)，申愛本身也是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)體存在，她是排除“庸俗”追求自我的自主與獨(dú)立性的。實(shí)際上每個(gè)人的內(nèi)心深處都是希望能照自己的意志生活著，它是合理的，但在現(xiàn)時(shí)這個(gè)特定的歷史境遇中，它又是不可能的。因?yàn)橐话闳硕贾皇橇?xí)慣以自己的眼光打量和要求別人，真正的寬容的缺失和誤解普遍存在，人們不可能都以平等的心態(tài)尊重他人的生
8、活方式與追求。同化與融合的群體倫理就是現(xiàn)在的社會(huì)倫理，群是作為一種社會(huì)規(guī)則而存在的，合群與同一性是成人的標(biāo)志。而個(gè)體仍處于邊緣，甚至是遭主流排斥的。這
