鄧小平的小康社會思想研究

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1、鄧小平的小康社會思想研究：李翠玲??主題類號：A3/鄧小平理論?【?文獻(xiàn)號?】1-902?【分?類?號】A3?【分?類?名】鄧小平理論?【復(fù)印期號】200109?【?標(biāo)?題?】鄧小平的小康社會思想研究?【?作?者?】李翠玲?【簡介】李翠玲，北京市社會科學(xué)界聯(lián)合會副研究員，北京市朝陽區(qū)北四環(huán)中路33號　郵編：100101?【?正?文?】?1979年，鄧小平根據(jù)我國具體國情，提出了小康這一概念。到80年代中，又在此基礎(chǔ)上逐步形成了“分三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。在過去的20年里，鄧小平的小康社會思想為動員全國億萬人民以經(jīng)濟(jì)

2、建設(shè)為中心和建設(shè)社會主義強(qiáng)國，發(fā)揮了極為重要的作用。實踐表明，小康社會思想是鄧小平理論體系的重要組成部分。按照黨中央的部署，新世紀(jì)之初的10年是我國全面建設(shè)更加寬裕的小康社會和爭取實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的開端。在這樣的背景下，系統(tǒng)地研究鄧小平的小康社會思想，無疑具有極為重要的歷史和現(xiàn)實意義。?一、小康思想的理論淵源?在鄧小平之前，小康思想曾在我國傳統(tǒng)文化中占有重要位置。特別是晚清至民國這一時期，小康思想在海內(nèi)外華人文化和日本等東亞各國文化人中有較大的傳播?！靶】怠弊钤缫娪谑穬?，是《詩經(jīng)·大雅篇》，“民亦勞止，汔可小

3、康”（注：吳樹平點?！妒?jīng)》，北京出版社，1991年，第349頁。）是說人民勞累困苦，希望過安逸的生活。但真正給“小康”賦予許多思想的，還是在傳統(tǒng)思想和文化上最有影響的儒家。根據(jù)孔門后學(xué)戴圣編的《禮記》（成書于西漢），孔子的小康社會狀態(tài)是和大同社會聯(lián)系在一起的，主要反映了當(dāng)時儒家批判現(xiàn)實和崇尚先古的政治觀點?！抖Y記·禮運》篇中孔子把上古時代的黃帝、堯、舜所治理的以“天下為公”的社會稱為“大同”，是最為理想的社會。他認(rèn)為，后來，也不知什么原因，“大道既隱”，出現(xiàn)了私有和“家天下”，戰(zhàn)爭也由此而起。當(dāng)然，這也是沒

4、有法子的事情。但因為禹、湯、文、武、成王、周公都很重視禮，以禮為標(biāo)準(zhǔn)決定是非，成就信用，懲罰過失，倡導(dǎo)仁受，講究謙讓，其社會也能達(dá)到政治清明、人民生活安逸?？梢?，孔子把“六君子”所治理的社會狀態(tài)稱之為“小康”。在孔子眼里，小康社會比不上“大同”，但要比孔子所處的混亂時代要好多了。?由于孔子的“大同—小康”說是建立在批判和否定現(xiàn)實的基礎(chǔ)上的，所以，在西漢至晚清的大多數(shù)朝代里占據(jù)思想統(tǒng)治地位的儒家后學(xué)，再少有提及。真正使這一思想得到廣泛傳播的，是在我國近代史上有重大影響的康有為和孫中山。尤其是康有為受西方的空想社會

5、主義影響之后，于1902年利用在印度住的機(jī)會，系統(tǒng)地寫了一部《大同書》，洋洋灑灑20萬言，描繪了一個由小康再而大同的理想王國。在《大同書》中，小康是一種低級的社會，大同才是趨于完美和諧的世界。康有為認(rèn)為，過去年代里許多人追求的小康，是以國家、家庭、財產(chǎn)私有為前提的，總是伴隨著戰(zhàn)爭、貧富不均、貴賤不等和自私的人性。只有消滅了國家，取消了家庭和私有，天下為公，人們共同擁有財富，世界由小康過渡到大同，人類才能過上沒有戰(zhàn)爭、沒有貧窮和人人平等、永遠(yuǎn)富裕的幸福生活。一方面是康有為在中國近現(xiàn)代史上的顯赫地位，戊戌變法前后領(lǐng)

6、我國思想界風(fēng)騷數(shù)十年，他的思想觀點適應(yīng)當(dāng)時的潮流，容易被具有維新精神的人接受；另一方面是西歐的空想社會主義理論對中國思想界像一股清新的空氣，也較容易得到廣泛傳播。所以，康有為的書一出版，“大同—小康”思想就在海內(nèi)外華人中產(chǎn)生了很大的影響。?需要指出，說近代以來“大同—小康”說從康有為的《大同書》開始，也不完全準(zhǔn)確。事實上，在那一個世紀(jì)里，西方流行的各種社會主義通過傳教士等不同途徑都有所傳播。1840年之后，中國屢屢遭受列強(qiáng)欺負(fù)，勵精圖治，尋找出路，貢獻(xiàn)各種治國方略，是那個世紀(jì)之交中下層知識分子的一種時尚。189

7、4年，孫中山就向李鴻章上書，建議學(xué)習(xí)西方列強(qiáng)，建設(shè)一個“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能盡其暢”的理想社會。在以后的革命生涯中，這一思想成為指導(dǎo)孫中山一生的綱領(lǐng)。1918年發(fā)表的《建國方略》中，孫中山寫到：“建設(shè)者首要在民生，故對全國人民之食衣住行四大需要，政府要與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食，共謀織造之發(fā)展，以裕民衣，建設(shè)大計劃之各式屋舍，以樂民居，修治道路運河，以利民行?！保ㄗⅲ骸秾O中山全集》第1卷，中華書局，1981年，第8頁。）在《三民主義》中又指出：“我們要解決中國的社會問題……就是要全

8、國人民都可以得安樂，都不至于受財產(chǎn)分配不均的痛苦……我的三民主義的意思，就是民有、民治、民享?！睂O中山還說：“這就是孔子所希望的大同世界?！睆耐砬宓矫駠@一時期，中國的問題根本上還是農(nóng)民問題。民主主義思想家把革命的主要問題放在實現(xiàn)“耕者有其田”方面。“耕者有其田”，成為中國民主主義革命的核心問題。所以，在20世紀(jì)前50年，“小康”在一般民眾的觀念里，是和農(nóng)民的“溫飽”聯(lián)系在一起?！笆€