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《論端木蕻良創(chuàng)作個性的形成的策略發(fā)展》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、論端木蕻良創(chuàng)作個性的形成的策略發(fā)展創(chuàng)作個性的形成受諸如個性氣質(zhì)、生活經(jīng)歷、文化教養(yǎng)等因素的規(guī)定和影響，端木蕻良也不例外。端木蕻良出生在遼寧省昌圖縣一個擁有千頃土地、成群仆婢的大地主家庭。作為科爾沁旗草原上擁有一兩千坰土地的豪門巨室的公子，祖父輩強健剽悍、英雄果敢的性格氣質(zhì)給端木以耳濡目染，使他從小具有了一種粗獷和豪放的特質(zhì)。同時，他又是一個受侮辱的母親的兒子。端木的母親本是一個佃戶的女兒，因為長得好看，被端木的父親看中，強搶成婚，這在他母親的心中留下了抹不去的傷痕和陰影。這種雙重血統(tǒng)的特別出身，使端木對自己的家庭表現(xiàn)出復(fù)雜的情感。他一方面享受著父母的溺愛，一方面又
2、對自己的身份和現(xiàn)實存在的階級分化與對立感到困惑。他說：這明確的暗示，就浸印在我的血液里，我的美麗而純良的母親被掠奪的身世一個大縣城里的第一個大地主的金花少爺用怎樣殘苛的方法掠奪一個佃農(nóng)的女兒這種流動在血液里的先天的憎、愛，是不容易在我的徹骨的憂郁里脫落下去吧！而父系的這一族，搜索一切的智慧、迫害、鎮(zhèn)壓，來向母系的那族去施舍這種冤仇，也凝固在我兒時的眼里，永遠(yuǎn)不會洗掉。[1]固守著土地的人們所形成的對立的兩端擁有大量土地、家境殷實的作為大地主的父親和失去了土地的貧困階層的善良母親，就這樣一齊極其鮮明深刻地呈現(xiàn)在他的面前。愛與恨的交織，便構(gòu)成了端木小說創(chuàng)作的經(jīng)緯，也造
3、就了他獨特的憂郁氣質(zhì)。西方一些心理學(xué)家認(rèn)為：一個人童年所形成的心理定勢，往往影響到他一生的氣質(zhì)、教養(yǎng)。恩格斯在分析歌德的矛盾兩重性時指出，歌德不能像席勒那樣逃脫鄙俗氣，是同他的全部精神意向分不開的，包括他的天性過于活躍，過于富有血肉，過于敏銳[2]等氣質(zhì)因素?？梢?，個性氣質(zhì)對作家的文學(xué)創(chuàng)作起著非常重要的作用。它是作家創(chuàng)作個性形成的一個不可缺少的因素。端木蕻良幼年形成的氣質(zhì)稟賦影響著他一生的文學(xué)創(chuàng)作。端木從童年時代起就對廣漠的大草原產(chǎn)生了無言的憂郁，那萬里的廣漠，無比的荒涼，那紅胡子粗獷的大臉，哥薩克式的頑健的雇農(nóng)，蒙古狗的深夜的慘陰的吠號和胡三仙姑的荒誕的傳說這一
4、切奇異的怪忒的草原的構(gòu)圖，常常在深夜的夢寐里闖進(jìn)他幼小的靈魂，在那殘酷的幻想底下，安排下血餅一樣凝固的恐懼和疑問[3]的命運使他認(rèn)識到，土地除了遼闊和荒涼，還有著巨大的威力與神秘。這使端木蕻良一生破滅不了對于土地的神秘[4]。土地沉郁的憂郁性使他愛好沉厚和真實，也像土地一樣負(fù)載了許多東西。端木說過：我活著好像是專門為了寫土地的歷史而來的。他成功地實現(xiàn)了這一創(chuàng)作宗旨，《科爾沁旗草原》《大地的?！贰洞蠼返乳L篇小說以及《鴜鷺湖的憂郁》《渾河的激流》等短篇都是寫有關(guān)土壤的故事，甚至是抗戰(zhàn)時期的小說也仍然保留著對土地和家園的執(zhí)著的熱情。如果說早年形成的個性氣質(zhì)是形成作家創(chuàng)
5、作個性的內(nèi)因，那么早年的文化教養(yǎng)、生活經(jīng)歷則是其個性形成的外因。端木蕻良從啟蒙時期就深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，三四歲時，就跑到書房看家庭教師給哥哥們講課，幼時就能背誦《古文觀止》和《唐詩三百首》，打下了古文和古詩詞的底子，從而具備了很好的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。在這期間，對他影響最大的是《紅樓夢》。他從八歲開始偷看父親書箱里的《紅樓夢》，從此便與《紅樓夢》結(jié)下了不解之緣，并立志續(xù)寫《紅樓夢》后四十回，終未能如愿。不過后來端木曾以《紅樓夢》為題材改編了幾出戲劇，發(fā)表了一系列紅學(xué)研究論文，晚年還創(chuàng)作了長篇歷史小說《曹雪芹》（上、中卷），遺憾的是端木過早地離世，下卷沒有來得及續(xù)
6、完，但他對《紅樓夢》的喜愛，可見一斑。在他后來的創(chuàng)作中，我們不難看到這部古典名著對他產(chǎn)生的影響。他曾說也許我對《紅樓夢》的掌故沒有別人那么深，但我的深不在這里，而在一往情深之深，我愛《紅樓夢》的最大的原因，就是為了曹雪芹的真情主義。[5]因而追求真，便成了端木創(chuàng)作的最終目標(biāo)。他認(rèn)為作家的創(chuàng)作應(yīng)該表達(dá)自己真實的感情，不虛偽，不矯飾，他說：即使我是鳴的鑼，我也要敲出這種聲音。我是響的鈸，我也會打出這種聲音的。讓我以嬰兒的言語表達(dá)我的心愿，是這一句。讓我在垂危時，所呼出的絕叫，也只是這一句。[6]這種追求使端木養(yǎng)成了剛正果敢的性格。同時端木也受到《水滸傳》的影響，對于書
7、中那些綠林英雄充滿了喜愛之情，他筆下的雙尾蝎、煤黑子（《遙遠(yuǎn)的風(fēng)沙》）、鐵嶺、李三麻子（《大江》）等人物，很容易讓人聯(lián)想到《水滸傳》中的梁山好漢形象。對中國古代文化的熱愛，使端木的創(chuàng)作保留了傳統(tǒng)的底子，而且對他一生的文化心理特征、文化取向及人格理想都產(chǎn)生了深刻的影響。此外，端木也借鑒了《金瓶梅》和《儒林外史》等傳統(tǒng)文學(xué)著作傳統(tǒng)文學(xué)?？傊?，中國傳統(tǒng)文化中的這些綜合因素鑄就了端木蕻良的創(chuàng)作個性。但在本文中筆者要著重談一談地域文化對端木創(chuàng)作個性的影響。一定地區(qū)的自然環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)、教育狀態(tài)、風(fēng)俗人情，對該地區(qū)文學(xué)家的思想藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作均會產(chǎn)生一定的滲透和影響。從古至今的
8、文學(xué)評論家
