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《論端木蕻良創(chuàng)作個(gè)性的形成的策略發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、論端木蕻良創(chuàng)作個(gè)性的形成的策略發(fā)展創(chuàng)作個(gè)性的形成受諸如個(gè)性氣質(zhì)、生活經(jīng)歷、文化教養(yǎng)等因素的規(guī)定和影響，端木蕻良也不例外。端木蕻良出生在遼寧省昌圖縣一個(gè)擁有千頃土地、成群仆婢的大地主家庭。作為科爾沁旗草原上擁有一兩千坰土地的豪門(mén)巨室的公子，祖父輩強(qiáng)健剽悍、英雄果敢的性格氣質(zhì)給端木以耳濡目染，使他從小具有了一種粗獷和豪放的特質(zhì)。同時(shí)，他又是一個(gè)受侮辱的母親的兒子。端木的母親本是一個(gè)佃戶的女兒，因?yàn)殚L(zhǎng)得好看，被端木的父親看中，強(qiáng)搶成婚，這在他母親的心中留下了抹不去的傷痕和陰影。這種雙重血統(tǒng)的特別出身，使端木對(duì)自己的家庭表現(xiàn)出復(fù)雜的情感。他一方面享受著父母的溺愛(ài)，一方面又
2、對(duì)自己的身份和現(xiàn)實(shí)存在的階級(jí)分化與對(duì)立感到困惑。他說(shuō)：這明確的暗示，就浸印在我的血液里，我的美麗而純良的母親被掠奪的身世一個(gè)大縣城里的第一個(gè)大地主的金花少爺用怎樣殘苛的方法掠奪一個(gè)佃農(nóng)的女兒這種流動(dòng)在血液里的先天的憎、愛(ài)，是不容易在我的徹骨的憂郁里脫落下去吧！而父系的這一族，搜索一切的智慧、迫害、鎮(zhèn)壓，來(lái)向母系的那族去施舍這種冤仇，也凝固在我兒時(shí)的眼里，永遠(yuǎn)不會(huì)洗掉。[1]固守著土地的人們所形成的對(duì)立的兩端擁有大量土地、家境殷實(shí)的作為大地主的父親和失去了土地的貧困階層的善良母親，就這樣一齊極其鮮明深刻地呈現(xiàn)在他的面前。愛(ài)與恨的交織，便構(gòu)成了端木小說(shuō)創(chuàng)作的經(jīng)緯，也造
3、就了他獨(dú)特的憂郁氣質(zhì)。西方一些心理學(xué)家認(rèn)為：一個(gè)人童年所形成的心理定勢(shì)，往往影響到他一生的氣質(zhì)、教養(yǎng)。恩格斯在分析歌德的矛盾兩重性時(shí)指出，歌德不能像席勒那樣逃脫鄙俗氣，是同他的全部精神意向分不開(kāi)的，包括他的天性過(guò)于活躍，過(guò)于富有血肉，過(guò)于敏銳[2]等氣質(zhì)因素?？梢?jiàn)，個(gè)性氣質(zhì)對(duì)作家的文學(xué)創(chuàng)作起著非常重要的作用。它是作家創(chuàng)作個(gè)性形成的一個(gè)不可缺少的因素。端木蕻良幼年形成的氣質(zhì)稟賦影響著他一生的文學(xué)創(chuàng)作。端木從童年時(shí)代起就對(duì)廣漠的大草原產(chǎn)生了無(wú)言的憂郁，那萬(wàn)里的廣漠，無(wú)比的荒涼，那紅胡子粗獷的大臉，哥薩克式的頑健的雇農(nóng)，蒙古狗的深夜的慘陰的吠號(hào)和胡三仙姑的荒誕的傳說(shuō)這一
4、切奇異的怪忒的草原的構(gòu)圖，常常在深夜的夢(mèng)寐里闖進(jìn)他幼小的靈魂，在那殘酷的幻想底下，安排下血餅一樣凝固的恐懼和疑問(wèn)[3]的命運(yùn)使他認(rèn)識(shí)到，土地除了遼闊和荒涼，還有著巨大的威力與神秘。這使端木蕻良一生破滅不了對(duì)于土地的神秘[4]。土地沉郁的憂郁性使他愛(ài)好沉厚和真實(shí)，也像土地一樣負(fù)載了許多東西。端木說(shuō)過(guò)：我活著好像是專(zhuān)門(mén)為了寫(xiě)土地的歷史而來(lái)的。他成功地實(shí)現(xiàn)了這一創(chuàng)作宗旨，《科爾沁旗草原》《大地的?！贰洞蠼返乳L(zhǎng)篇小說(shuō)以及《鴜鷺湖的憂郁》《渾河的激流》等短篇都是寫(xiě)有關(guān)土壤的故事，甚至是抗戰(zhàn)時(shí)期的小說(shuō)也仍然保留著對(duì)土地和家園的執(zhí)著的熱情。如果說(shuō)早年形成的個(gè)性氣質(zhì)是形成作家創(chuàng)
5、作個(gè)性的內(nèi)因，那么早年的文化教養(yǎng)、生活經(jīng)歷則是其個(gè)性形成的外因。端木蕻良從啟蒙時(shí)期就深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，三四歲時(shí)，就跑到書(shū)房看家庭教師給哥哥們講課，幼時(shí)就能背誦《古文觀止》和《唐詩(shī)三百首》，打下了古文和古詩(shī)詞的底子，從而具備了很好的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。在這期間，對(duì)他影響最大的是《紅樓夢(mèng)》。他從八歲開(kāi)始偷看父親書(shū)箱里的《紅樓夢(mèng)》，從此便與《紅樓夢(mèng)》結(jié)下了不解之緣，并立志續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》后四十回，終未能如愿。不過(guò)后來(lái)端木曾以《紅樓夢(mèng)》為題材改編了幾出戲劇，發(fā)表了一系列紅學(xué)研究論文，晚年還創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《曹雪芹》（上、中卷），遺憾的是端木過(guò)早地離世，下卷沒(méi)有來(lái)得及續(xù)
6、完，但他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的喜愛(ài)，可見(jiàn)一斑。在他后來(lái)的創(chuàng)作中，我們不難看到這部古典名著對(duì)他產(chǎn)生的影響。他曾說(shuō)也許我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的掌故沒(méi)有別人那么深，但我的深不在這里，而在一往情深之深，我愛(ài)《紅樓夢(mèng)》的最大的原因，就是為了曹雪芹的真情主義。[5]因而追求真，便成了端木創(chuàng)作的最終目標(biāo)。他認(rèn)為作家的創(chuàng)作應(yīng)該表達(dá)自己真實(shí)的感情，不虛偽，不矯飾，他說(shuō)：即使我是鳴的鑼?zhuān)乙惨贸鲞@種聲音。我是響的鈸，我也會(huì)打出這種聲音的。讓我以嬰兒的言語(yǔ)表達(dá)我的心愿，是這一句。讓我在垂危時(shí)，所呼出的絕叫，也只是這一句。[6]這種追求使端木養(yǎng)成了剛正果敢的性格。同時(shí)端木也受到《水滸傳》的影響，對(duì)于書(shū)
7、中那些綠林英雄充滿了喜愛(ài)之情，他筆下的雙尾蝎、煤黑子（《遙遠(yuǎn)的風(fēng)沙》）、鐵嶺、李三麻子（《大江》）等人物，很容易讓人聯(lián)想到《水滸傳》中的梁山好漢形象。對(duì)中國(guó)古代文化的熱愛(ài)，使端木的創(chuàng)作保留了傳統(tǒng)的底子，而且對(duì)他一生的文化心理特征、文化取向及人格理想都產(chǎn)生了深刻的影響。此外，端木也借鑒了《金瓶梅》和《儒林外史》等傳統(tǒng)文學(xué)著作傳統(tǒng)文學(xué)?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這些綜合因素鑄就了端木蕻良的創(chuàng)作個(gè)性。但在本文中筆者要著重談一談地域文化對(duì)端木創(chuàng)作個(gè)性的影響。一定地區(qū)的自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、教育狀態(tài)、風(fēng)俗人情，對(duì)該地區(qū)文學(xué)家的思想藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作均會(huì)產(chǎn)生一定的滲透和影響。從古至今的
8、文學(xué)評(píng)論家
