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《“附體”意象文化溯源和文學(xué)解讀——以《別名格雷斯》為例論阿特伍德寫(xiě)作策略論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、“附體”意象的文化溯源和文學(xué)解讀——以《別名格雷斯》為例論阿特伍德的寫(xiě)作策略專業(yè)名稱：比較文學(xué)與世界文學(xué)申請(qǐng)人：董珊珊指導(dǎo)教師：王曉燕副教授論文答辯委員會(huì)主席：委員：“附體”意象的文化溯源和文學(xué)解讀——以《別名格雷斯》為例論阿特伍德的寫(xiě)作策略研究生：董珊珊導(dǎo)師：王曉燕副教授專業(yè)：比較文學(xué)與世界文學(xué)研究方向：歐美文學(xué)年級(jí)：2004級(jí)中文摘要瑪格麗特·阿特伍德是加拿大著名的詩(shī)人、小說(shuō)家、評(píng)論家，在國(guó)際文壇上享有很高的聲譽(yù)。她著述豐富，屢獲大獎(jiǎng)，被譽(yù)為“加拿大文學(xué)女王”。她的文學(xué)作品往往體現(xiàn)了關(guān)注女性生存狀態(tài)的女權(quán)主義、加拿大民族意
2、識(shí)和倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)的生態(tài)主義三重主題。由于具備深厚的文學(xué)素養(yǎng)，在她至今已發(fā)表的11部長(zhǎng)篇小說(shuō)里也大量運(yùn)用了象征、隱喻、戲仿、開(kāi)放性結(jié)局等現(xiàn)代藝術(shù)手法。她酷愛(ài)童話、神話故事和哥特式小說(shuō)，反映在她的創(chuàng)作中便是怪物、鬼魅、幽靈等超自然因素的運(yùn)用。本文欲以她的第九部長(zhǎng)篇小說(shuō)《別名格雷斯》為例，選取其中一個(gè)“附體”意象為切入口來(lái)探究阿特伍德的寫(xiě)作策略。全文共分三章：第一章系統(tǒng)介紹阿特伍德的創(chuàng)作成就和藝術(shù)手法以及其作品中無(wú)處不在的“受害”和“幸存”主題。從早期閱讀、文學(xué)傳統(tǒng)的影響等方面分析她為何偏愛(ài)哥特式藝術(shù)手法，以及在《別名格雷斯》中她如
3、何巧妙的融合了哥特小說(shuō)和偵探小說(shuō)的因素，借用“鬼魂附體”這一超自然的恐怖現(xiàn)象來(lái)組織故事。第二章文化溯源“附體”意象。本文中“附體”不但可以理解為“鬼魂附體”，還可以理解為“神靈附體”或“神力憑附”。分別從宗教、神話、文學(xué)理論等幾方面追溯，探究“附體”現(xiàn)象存在的必要性和功效性，它可以使被“附體”的巫師、詩(shī)人和被壓迫至深的人獲得話語(yǔ)權(quán)和行動(dòng)權(quán)。雖然近代病理學(xué)對(duì)此給予了科學(xué)解釋，但從古至今的追溯也展現(xiàn)了科學(xué)思維代替神話思維、理性壓制非理性的歷史過(guò)程。阿特伍德在《別名格雷斯》中對(duì)“附體”意象的重塑顯示了她神話思維的復(fù)歸，也是她為弱者言
4、說(shuō)的寫(xiě)作策略。第三章是文學(xué)解讀“附體”意象。重點(diǎn)采用精神分析批評(píng)、女性主義批評(píng)、?？碌臋?quán)力模式來(lái)分析。被“附體”的瘋女人“格雷斯”顛覆了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性“天使”/“魔鬼”的劃分，借助鬼魂“惠特尼”對(duì)不公平的男權(quán)社會(huì)施行了控訴和報(bào)復(fù)，為底層受壓迫至深的婦女獲得了話語(yǔ)權(quán)和行動(dòng)權(quán)，這是長(zhǎng)期失聲、失力、失去自我的女性必然爆發(fā)的抵抗和反擊；此外本文把加拿大和女性的地位相連，認(rèn)為兩者同處邊緣，同被壓抑，同時(shí)被“附體”。長(zhǎng)期的殖民地生活使加拿大人主體意識(shí)缺失，先后被法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)文化主宰了自身靈魂。具有強(qiáng)烈民族主義意識(shí)的阿特伍德藉由“附體”
5、暗示加拿大人根深蒂固的殖民地自卑心理以及由此導(dǎo)致的獨(dú)立意識(shí)的匱乏。通過(guò)對(duì)“附體”意象的文化溯源和文學(xué)解讀，它變得耐人尋味、發(fā)人深思。它代表著阿特伍德神話思維的復(fù)歸；是為弱者言說(shuō)的寫(xiě)作策略；是底層?jì)D女獲得話語(yǔ)權(quán)的途徑；是女主人公跳出權(quán)力模式的唯一機(jī)會(huì)；是所有失去自我、失去靈魂、失去故鄉(xiāng)的人的一種隱喻式的生存狀態(tài)。通過(guò)“附體”意象這個(gè)小切口，阿特伍德一貫堅(jiān)持的女權(quán)主義、民族主義主題得到充分的展現(xiàn)。同時(shí)它也暗指自我和他者、男性與女性、本土文化和外來(lái)文化之間的爭(zhēng)斗、妥協(xié)、膠著狀態(tài)仍將持續(xù)。關(guān)鍵詞：阿特伍德“附體”文化溯源文學(xué)解讀寫(xiě)作策
6、略TraceandInterprettheImageof“Possession”FromtheCulturalandLiteraryAspect——TakingAliasGraceasanExampletoExploreAtwood’sWritingStrategiesMajor:ComparativeliteratureandtheWorldliteratureDirection:TheEuropeanandAmericanliteratureTutor:AssociateProfessorWangXiaoyanAuthor
7、:DongShanshanGrade:2004AbstractMargaretAtwood,therenownedCanadianpoet,novelistandcritic,hasaveryhighprestigeintheinternationalliteraryarea.Shegotthereputationas“thequeenofCanadianliterature”duetoherrichworksandprizes.Herworksmanifestthefollowingthreethemes:theFemini
8、smwhichcloselyconcernsthesurvivalconditionofwomen,theCanadanationalconsciousnessandtheecologismadvocatingenvironmentalprotection.Shehasthe
