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《淺談實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺談實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展“清風(fēng)明月，不用一錢買”的時(shí)代正在遠(yuǎn)去。今天，無論是正在考驗(yàn)我們的沙塵暴、干旱，還是頗為流行的綠色食品、低碳經(jīng)濟(jì)，都凸顯著生態(tài)環(huán)境的價(jià)值。國際金融危機(jī)催生丫歐美等國發(fā)起的綠色新政潮，環(huán)境保護(hù)、氣候問題在國際舞臺(tái)上地位凸顯，W內(nèi)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，為推進(jìn)環(huán)保事業(yè)發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。在人類的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，為了人類自身的發(fā)展，無限制地掠奪生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和能源，造成了生態(tài)系統(tǒng)的破壞；PM2.5己經(jīng)困擾著人類，這就是人類破壞然系統(tǒng)的后果。人類來自自然，是自然的一個(gè)組成部分，人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)也是生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)
2、。生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的背后還存在著由人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)擴(kuò)張所引起的一系列原因：第一，人類視自然為征服的對象。屮國古代神話傳說和寓言屮的“女媧補(bǔ)天”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ坝薰粕健钡裙适鲁浞终f明了人們很早以前就把自然視為一種可以被征服的對象。無論在東方文化還是在西方文化里，自然都被視為一個(gè)女性形象、一個(gè)母親的角色。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，母親乂常被當(dāng)作無私奉獻(xiàn)精神的化身，常常遭到子女的剝削。這種理念一旦運(yùn)用于對待自然的態(tài)度屮，那就意味著整個(gè)人類對自然無休止的掠奪。第二，人門的快速堉長給經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)帶來了口益沉重的壓力，而這種壓力最終必然地會(huì)轉(zhuǎn)嫁給地球生態(tài)系統(tǒng)
3、。第三，科技水平的不斷提高為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的擴(kuò)張?zhí)峁┝丝赡?。煤和石油的大肆開發(fā)和利用、工廠的迅速擴(kuò)建等，使得能源日益枯竭、空氣污染日益嚴(yán)重。例如，煤和石油的無節(jié)制使用，使得能源危機(jī)問題口益嚴(yán)重；同時(shí)，其使用和工業(yè)生產(chǎn)，都給環(huán)境帶來了巨大的負(fù)擔(dān)。就屮國的國情而言，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為一個(gè)重要的民生問題，己經(jīng)成為影響中W的可持續(xù)發(fā)展、影響經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、影響民生的重要問題。不可否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，當(dāng)前屮國的生態(tài)環(huán)境狀況日益惡化：大氣、水與海洋污染日益嚴(yán)重，野生動(dòng)植物的生存環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，許多物種正瀕臨滅絕，森林的過度砍伐與礦產(chǎn)資源的過渡開采都給人類
4、生存與發(fā)展帶來丫現(xiàn)實(shí)的與更嚴(yán)峻的潛在威脅。生態(tài)環(huán)境資源的稀缺性逐步表現(xiàn)出來，正成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)瓶頸，生態(tài)環(huán)境治理已到/刻不容緩的地步。因此，只有正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)相互之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能確保中國特色社會(huì)主義建設(shè)的正常奮序的運(yùn)行，j能實(shí)現(xiàn)中國的可持續(xù)發(fā)展。如何處理生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系，有以下幾種代表性的觀點(diǎn)：一種是以羅馬俱樂部為代表的，認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)必然會(huì)導(dǎo)致環(huán)境污染，保護(hù)環(huán)境必須犧牲經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，因此要限制增訟，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境而選擇放棄發(fā)展經(jīng)濟(jì)的道路；另一種觀點(diǎn)則是以西方工業(yè)化國家先污染后治
5、理的發(fā)展道路為依據(jù)，認(rèn)為首先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，等擁有了一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力后再來治理環(huán)境、創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。這兩種觀點(diǎn)一度成為破壞環(huán)境的正當(dāng)理由。許多國家，尤其是部分發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程似乎也印證了這一點(diǎn)，幾乎都采取了先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，后治理環(huán)境的方法。但這并不能作為后起國家借鑒的樣板。發(fā)達(dá)國家當(dāng)時(shí)所面臨的環(huán)境資源狀況與現(xiàn)在是無法比較的，當(dāng)時(shí)各發(fā)達(dá)國家是在資源稟賦相對充足的情況下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人門擴(kuò)張對環(huán)境的壓力相對較小，環(huán)境威脅是潛在的。但FI前，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)過上百年歷程，環(huán)境資源供給相對減少，而對其需求卻在不斷增加，環(huán)境所面臨
6、的壓力增大了。人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展所能夠消耗的資源在減少，環(huán)境資源的稀缺性日益突出。顯然，這兩種發(fā)展模式在屮國都是行不通的。屮國是一個(gè)發(fā)展屮國家，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，經(jīng)濟(jì)增長仍然是發(fā)展的基礎(chǔ)。簡單的通過限制經(jīng)濟(jì)增長來保護(hù)生態(tài)環(huán)境，這一做法無疑是因噎廢食。同時(shí)，無數(shù)事例已向我們證明，環(huán)境一旦遭到破壞，事后治理所花費(fèi)的資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于破壞前所欠缺的資金，并且有些破壞是無法彌補(bǔ)的。因此，西方國家的發(fā)展模式也不適合屮國。對此，黨屮央有著淸醒的認(rèn)識(shí)，“決不能走浪費(fèi)資源和先污染后治理的路子”，生態(tài)問題和經(jīng)濟(jì)建設(shè)只能走一條協(xié)調(diào)發(fā)展的路子，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之
7、間逐漸由矛盾的對立狀態(tài)轉(zhuǎn)化為協(xié)調(diào)統(tǒng)一。中共十八大報(bào)告提出：“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代?！睂⑸鷳B(tài)文明提升到人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特定時(shí)代的高度，這也是我們黨在新時(shí)期關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的一次理論創(chuàng)新。黨的十八大也明確規(guī)定，將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局；由此可見，只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證中國特色社會(huì)主義建設(shè)的正常有序運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)全而建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)；而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展是重中之重。當(dāng)然，
8、強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)，并不意味著要守著“金山”受窮。無論是經(jīng)濟(jì)尚處落后地位的部分地區(qū)，還是置身發(fā)展中國家行列的中國，發(fā)展依然是第一要義。在這一過程中，如何把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建立在生態(tài)環(huán)境可承受的基礎(chǔ)之上，不僅考驗(yàn)著執(zhí)政者的認(rèn)識(shí)水平，也檢驗(yàn)著執(zhí)政者的
