大月亮：初讀李寒秋-第1

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1、大月亮：初讀李寒秋

2、第1　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的思想文化與傳統(tǒng)媒介上學(xué)究式論文，有著迥然的不同。它筆調(diào)尖銳潑辣題旨又獨(dú)特新穎，常給人耳目一新之感。近年來(lái)在網(wǎng)絡(luò)上較活躍的學(xué)人很多，但不管你是有意無(wú)意瀏覽一些學(xué)術(shù)性的網(wǎng)站，你肯定會(huì)注意到李寒秋這個(gè)名字。他對(duì)網(wǎng)絡(luò)的熱情、執(zhí)著于對(duì)問(wèn)題的思考以及勤奮寫作的精神，著實(shí)令人感動(dòng)甚至欽佩。然而，在我讀了他的大部分文章之后，對(duì)其所持的觀點(diǎn)，卻著實(shí)不能茍同。好在寒秋君非常的從容大度，樂于接受“嚴(yán)格”的批評(píng)，于是我就將自己閱讀過(guò)程中的點(diǎn)滴感受、想法，和盤托出了?！±詈镌谧园字校f(shuō)過(guò)一段這樣的話：“我不認(rèn)為我應(yīng)該絕對(duì)地反對(duì)某種觀念與現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也不認(rèn)為我應(yīng)該絕對(duì)地贊成某種觀念與現(xiàn)

3、實(shí)”。表明自己獨(dú)立的思想立場(chǎng)和治學(xué)方法，這一點(diǎn)我也贊同甚至佩服。從近代社會(huì)以降，中國(guó)人特別喜歡也善于引來(lái)西方出產(chǎn)的所謂的“主義”。而操持這些“主義”的唯一性立場(chǎng)的人，自以為擁有著至高無(wú)上的話語(yǔ)霸權(quán)，常常有將非此“主義”的人不置于死地不罷休之勢(shì)，造成了巨大的禍害與陰毒的險(xiǎn)境。說(shuō)實(shí)在話，就是今天的學(xué)人們極力鼓吹的自由主義、新左派，還包括自命的新民主義等動(dòng)人的術(shù)語(yǔ)，我除了對(duì)自由、社會(huì)公正、平民具體詞語(yǔ)的涵義感興趣外，對(duì)他們的“主義”的誠(chéng)摯性、可靠性也心存芥蒂。既然如此明言不依傍他人，李寒秋在進(jìn)行“幸福的思想”的時(shí)候，用什么東西作為自己看待、解釋事物、現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)或者說(shuō)思想武器，從而獲取所追逐的“智慧與

4、經(jīng)驗(yàn)”呢？他又說(shuō)：“我只愿意也只能夠用人性、利害關(guān)系、權(quán)力結(jié)構(gòu)與歷史經(jīng)驗(yàn)這四個(gè)范疇來(lái)衡量與考察一切。我認(rèn)為只有這四個(gè)范疇才是不分信仰、種族與時(shí)代的一切人、一切文明與國(guó)家所共有的，并且是絕對(duì)不可能被消滅的”。說(shuō)的多豪邁，那我們就透過(guò)李寒秋的這一獨(dú)特而普遍的視角，考量他怎樣研究問(wèn)題吧。先看李寒秋的歷史研究。談到毛澤東他的贊美之詞，溢于言表，“對(duì)于毛澤東來(lái)說(shuō)，他是要徹底改造舊中國(guó)，改寫歷史，改變?nèi)诵?。他?duì)舊中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)抱有不可調(diào)和的仇恨，重演了中國(guó)歷史上那些造反者的傳奇”。在李寒秋的眼里，毛主席是我們中國(guó)人民的大救星，這是毫無(wú)疑義的。實(shí)質(zhì)上，毛對(duì)救國(guó)的熱忱以及投身革命的初衷，我們姑且不做懷疑，以免

5、小人之心度君子之腹；但誰(shuí)都清楚一個(gè)簡(jiǎn)單明了的道理，好的理想、信念并不一定能帶來(lái)好的結(jié)果（俗語(yǔ)也說(shuō)好心辦壞事），更不一定能帶來(lái)好的、能提供人民幸福生活的社會(huì)制度。而恰恰只有好的社會(huì)制度才能讓普通民眾，收獲更多的福利、和平。建國(guó)以后，在中國(guó)出現(xiàn)那么多的慘劇，能說(shuō)毛沒有責(zé)任嗎？當(dāng)然在李寒秋的眼里，國(guó)家的頹廢衰敗，“就只有讓那些神授魅力的偉大領(lǐng)袖”來(lái)收拾了，至于他出于什么樣的動(dòng)機(jī)和“仇恨”，行動(dòng)中草菅人命多少也無(wú)所謂，更不值得小題大做，因?yàn)樗赖亩际菬o(wú)知愚昧無(wú)足輕重之徒。我們不禁要問(wèn)，這時(shí)的思想者高揚(yáng)的人性基點(diǎn)哪去了？！噢，你的人性原來(lái)只是高高在上的“領(lǐng)袖”的人性，他才是“人”的價(jià)值判斷的圭臬。對(duì)偉大領(lǐng)

6、袖的無(wú)限崇拜，遮蔽甚至完全蒙住了寫學(xué)理的眼睛。于是乎，曾經(jīng)發(fā)生的一切失誤和罪責(zé)，全在手下的那些自作自受的人身上。而批評(píng)這些人，是可以無(wú)所顧忌的，也不會(huì)影響領(lǐng)袖的形象。就如同我們歷朝歷代批評(píng)奸賊貳臣那樣，皇上總是清明的。李寒秋對(duì)兇狠的“文化大革命”的評(píng)判頗有意味。在自謙的“亂評(píng)”文章中，他極力表明他對(duì)張志新、遇羅克等受難者的理解與同情，甚至在某些觀點(diǎn)上還不乏完全贊同。但他在追究責(zé)任的時(shí)候，又炮制了所謂的“血統(tǒng)論”與“出身論”的尖銳對(duì)立，極力追究“無(wú)名”的老紅衛(wèi)兵的不可饒恕的罪責(zé)和慘無(wú)人道的手段，而對(duì)制造紅衛(wèi)兵這一龐大、特殊群體的背后主人，卻不經(jīng)意間地一筆勾銷。從而，文化大革命這樣在中國(guó)歷史上也數(shù)

7、得著的重大事件，也在李寒秋的筆下僅僅成為目的崇高策略失誤的正義行動(dòng)，或者是一次走樣了的人性復(fù)蘇的表征。除此之外，歷史的罪責(zé)還落到誰(shuí)的頭上呢？當(dāng)然是劉少奇和江青為首的四人幫等。在《毛澤東和周恩來(lái)》一文里，劉少奇成了叛賊、成了崇蘇媚外的典型，成了罪不可恕的逆子貳臣。從而最終導(dǎo)致毛澤東對(duì)劉少奇的行政“處決”，也變成理所當(dāng)然、順理成章。李寒秋怎么就沒想到，當(dāng)年身為國(guó)家主席的劉少奇下鄉(xiāng)蹲點(diǎn)，后倡導(dǎo)推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“三自一包”，糾正極左錯(cuò)誤，對(duì)民眾所帶來(lái)的切實(shí)的利益和好處。當(dāng)我開始讀到文章中，對(duì)共產(chǎn)主義的景仰之詞和對(duì)毛拯救民眾于水深火熱之中的激憤之情，還以為是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)坦誠(chéng)的信仰呢，原來(lái)只是宗法式后

8、裔個(gè)人崇拜的“情緒化”的直觀流露。因?yàn)樵凇稄乃勾罅挚锤锩c獨(dú)裁》中，開篇說(shuō)過(guò)一段中肯的話，“極端的行為一旦被采用，將形成行動(dòng)慣性、行為模式與歷史慣例；巨大的權(quán)力一旦被渴望復(fù)仇的人們所鑄就，將吞噬無(wú)數(shù)的生命，連革命者也未能逃脫劫難”。是的，當(dāng)一種信仰一旦被作為神圣的革命的信念，并付諸實(shí)踐，將會(huì)產(chǎn)生多么可怕的后果。從古代至現(xiàn)代，歷代農(nóng)民起義的目的都不過(guò)是為了打倒富人，均分有錢人的財(cái)產(chǎn)，為別人比“我”好