大月亮：初讀李寒秋-第1

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1、大月亮：初讀李寒秋

2、第1　網(wǎng)絡(luò)時代的思想文化與傳統(tǒng)媒介上學(xué)究式論文，有著迥然的不同。它筆調(diào)尖銳潑辣題旨又獨特新穎，常給人耳目一新之感。近年來在網(wǎng)絡(luò)上較活躍的學(xué)人很多，但不管你是有意無意瀏覽一些學(xué)術(shù)性的網(wǎng)站，你肯定會注意到李寒秋這個名字。他對網(wǎng)絡(luò)的熱情、執(zhí)著于對問題的思考以及勤奮寫作的精神，著實令人感動甚至欽佩。然而，在我讀了他的大部分文章之后，對其所持的觀點，卻著實不能茍同。好在寒秋君非常的從容大度，樂于接受“嚴(yán)格”的批評，于是我就將自己閱讀過程中的點滴感受、想法，和盤托出了?！±詈镌谧园字校f過一段這樣的話：“我不認(rèn)為我應(yīng)該絕對地反對某種觀念與現(xiàn)實，同時也不認(rèn)為我應(yīng)該絕對地贊成某種觀念與現(xiàn)

3、實”。表明自己獨立的思想立場和治學(xué)方法，這一點我也贊同甚至佩服。從近代社會以降，中國人特別喜歡也善于引來西方出產(chǎn)的所謂的“主義”。而操持這些“主義”的唯一性立場的人，自以為擁有著至高無上的話語霸權(quán)，常常有將非此“主義”的人不置于死地不罷休之勢，造成了巨大的禍害與陰毒的險境。說實在話，就是今天的學(xué)人們極力鼓吹的自由主義、新左派，還包括自命的新民主義等動人的術(shù)語，我除了對自由、社會公正、平民具體詞語的涵義感興趣外，對他們的“主義”的誠摯性、可靠性也心存芥蒂。既然如此明言不依傍他人，李寒秋在進(jìn)行“幸福的思想”的時候，用什么東西作為自己看待、解釋事物、現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)或者說思想武器，從而獲取所追逐的“智慧與

4、經(jīng)驗”呢？他又說：“我只愿意也只能夠用人性、利害關(guān)系、權(quán)力結(jié)構(gòu)與歷史經(jīng)驗這四個范疇來衡量與考察一切。我認(rèn)為只有這四個范疇才是不分信仰、種族與時代的一切人、一切文明與國家所共有的，并且是絕對不可能被消滅的”。說的多豪邁，那我們就透過李寒秋的這一獨特而普遍的視角，考量他怎樣研究問題吧。先看李寒秋的歷史研究。談到毛澤東他的贊美之詞，溢于言表，“對于毛澤東來說，他是要徹底改造舊中國，改寫歷史，改變?nèi)诵?。他對舊中國的統(tǒng)治階級抱有不可調(diào)和的仇恨，重演了中國歷史上那些造反者的傳奇”。在李寒秋的眼里，毛主席是我們中國人民的大救星，這是毫無疑義的。實質(zhì)上，毛對救國的熱忱以及投身革命的初衷，我們姑且不做懷疑，以免

5、小人之心度君子之腹；但誰都清楚一個簡單明了的道理，好的理想、信念并不一定能帶來好的結(jié)果（俗語也說好心辦壞事），更不一定能帶來好的、能提供人民幸福生活的社會制度。而恰恰只有好的社會制度才能讓普通民眾，收獲更多的福利、和平。建國以后，在中國出現(xiàn)那么多的慘劇，能說毛沒有責(zé)任嗎？當(dāng)然在李寒秋的眼里，國家的頹廢衰敗，“就只有讓那些神授魅力的偉大領(lǐng)袖”來收拾了，至于他出于什么樣的動機(jī)和“仇恨”，行動中草菅人命多少也無所謂，更不值得小題大做，因為死的都是無知愚昧無足輕重之徒。我們不禁要問，這時的思想者高揚(yáng)的人性基點哪去了？！噢，你的人性原來只是高高在上的“領(lǐng)袖”的人性，他才是“人”的價值判斷的圭臬。對偉大領(lǐng)

6、袖的無限崇拜，遮蔽甚至完全蒙住了寫學(xué)理的眼睛。于是乎，曾經(jīng)發(fā)生的一切失誤和罪責(zé)，全在手下的那些自作自受的人身上。而批評這些人，是可以無所顧忌的，也不會影響領(lǐng)袖的形象。就如同我們歷朝歷代批評奸賊貳臣那樣，皇上總是清明的。李寒秋對兇狠的“文化大革命”的評判頗有意味。在自謙的“亂評”文章中，他極力表明他對張志新、遇羅克等受難者的理解與同情，甚至在某些觀點上還不乏完全贊同。但他在追究責(zé)任的時候，又炮制了所謂的“血統(tǒng)論”與“出身論”的尖銳對立，極力追究“無名”的老紅衛(wèi)兵的不可饒恕的罪責(zé)和慘無人道的手段，而對制造紅衛(wèi)兵這一龐大、特殊群體的背后主人，卻不經(jīng)意間地一筆勾銷。從而，文化大革命這樣在中國歷史上也數(shù)

7、得著的重大事件，也在李寒秋的筆下僅僅成為目的崇高策略失誤的正義行動，或者是一次走樣了的人性復(fù)蘇的表征。除此之外，歷史的罪責(zé)還落到誰的頭上呢？當(dāng)然是劉少奇和江青為首的四人幫等。在《毛澤東和周恩來》一文里，劉少奇成了叛賊、成了崇蘇媚外的典型，成了罪不可恕的逆子貳臣。從而最終導(dǎo)致毛澤東對劉少奇的行政“處決”，也變成理所當(dāng)然、順理成章。李寒秋怎么就沒想到，當(dāng)年身為國家主席的劉少奇下鄉(xiāng)蹲點，后倡導(dǎo)推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“三自一包”，糾正極左錯誤，對民眾所帶來的切實的利益和好處。當(dāng)我開始讀到文章中，對共產(chǎn)主義的景仰之詞和對毛拯救民眾于水深火熱之中的激憤之情，還以為是發(fā)自內(nèi)心的真實坦誠的信仰呢，原來只是宗法式后

8、裔個人崇拜的“情緒化”的直觀流露。因為在《從斯大林看革命與獨裁》中，開篇說過一段中肯的話，“極端的行為一旦被采用，將形成行動慣性、行為模式與歷史慣例；巨大的權(quán)力一旦被渴望復(fù)仇的人們所鑄就，將吞噬無數(shù)的生命，連革命者也未能逃脫劫難”。是的，當(dāng)一種信仰一旦被作為神圣的革命的信念，并付諸實踐，將會產(chǎn)生多么可怕的后果。從古代至現(xiàn)代，歷代農(nóng)民起義的目的都不過是為了打倒富人，均分有錢人的財產(chǎn)，為別人比“我”好