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《電影《蘋果》的文本深度和藝術(shù)價(jià)值》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、電影《蘋果》的文本深度和藝術(shù)價(jià)值 《蘋果》以北京這個(gè)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化都市為背景，以社會(huì)底層的普通女性劉蘋果為中心展開故事敘述，大致情節(jié)如此:洗浴城打工妹劉蘋果與丈夫安坤背井離鄉(xiāng)來到都市謀生，一個(gè)偶然事件改變了他們?cè)颈拔⑵D難卻也自尊的生存狀態(tài):由于同情遭受欺辱的同鄉(xiāng)小妹而借酒澆愁，醉酒的劉蘋果被早已倦于婚姻圍城、時(shí)常買性縱情的林東乘機(jī)強(qiáng)行占有了身體。正在為洗浴城做玻璃保潔的安坤看見了一切，憤怒的安坤以各種方式找林東算賬卻遭受挫敗。無奈的安坤找到同樣倦于婚姻的林東老婆--心理醫(yī)生王梅，王梅與安坤以通奸方式對(duì)劉蘋果和林東實(shí)施報(bào)復(fù)。劉蘋果的懷孕再次讓故事發(fā)生戲劇性變化:林東以
2、為孩子是自己的種,遂與劉蘋果、安坤和王梅達(dá)成協(xié)議，兩個(gè)家庭便以怪異的方式生活在一起。影片最后，因不堪生活擠壓而走向頹墮的小妹死于奸殺，劉蘋果也帶著孩子離開了都市一、性愛:身體消費(fèi)和欲望游戲 性愛是男女身體關(guān)系的極致狀態(tài)，理想的性愛是肉體和靈魂完美契合，不僅是身體的交融，更是情感的托付和心靈的歸依。正如恩格斯所說，它不同于單純的性欲,而是以互愛為前提,兩性應(yīng)該具有平等的地位,完全自由的彼此吸引。[1][P73]在弗洛姆看來，性愛則是人主動(dòng)的,保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合.[2][P17]然而，這種性愛觀念表達(dá)出的是理想的、成熟的性愛形態(tài)，當(dāng)歷史進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，消費(fèi)
3、社會(huì)的典型特點(diǎn)是煙、酒、電影、電視、演講、書籍、藝術(shù)、性，一切都變成了消費(fèi)的項(xiàng)目.[3][P161] 也就是說，建立在情感和精神認(rèn)同基礎(chǔ)上的性愛關(guān)系，已經(jīng)不再是身心愉悅的交流，更不可能會(huì)出現(xiàn)柏拉圖式的精神守望，那似乎已經(jīng)是農(nóng)業(yè)文明語(yǔ)境里陳舊而疲乏的修辭。在金錢成為最為當(dāng)紅的藝術(shù)家的消費(fèi)年代，性愛已不再具有神圣性和儀式性，像一位淪落風(fēng)塵的女子，徹底變成消費(fèi)的對(duì)象?！ 。ㄒ唬┦紫龋詯鄢殡x了精神因素，完全物質(zhì)化，純粹地淪落為商品性的身體消費(fèi)?！ 短O果》中，林東與女大學(xué)生之間的性愛與彼此好感或相互吸引根本無關(guān)，如果說他們之間存在著好感或吸引的因素，那么純粹是對(duì)金錢的好感
4、和對(duì)身體的吸引。對(duì)于女大學(xué)生而言，金錢的獲取意味著身體的給付;對(duì)于林東而言，荷爾蒙的釋放和身體的發(fā)泄就像享受了一次淋浴之后必然支付的消費(fèi)價(jià)格。在林東的意識(shí)里，性愛就是如此:一次身體的狂歡，一次消費(fèi)的代價(jià)。他在占有了喝醉的劉蘋果之后，首先想到的也是用金錢來息事寧人，在他的概念里，顯然性愛和金錢不過是一次消費(fèi)行為的兩端。在此，消費(fèi)時(shí)代的商品交換法則以極其殘酷的方式給傳統(tǒng)性愛道德莫大的諷刺。 然而，這種性愛消費(fèi)對(duì)于有些人來說可能意味著永恒的青春流逝或生命代價(jià)?！短O果》中，初來都市的小妹起初固守著農(nóng)業(yè)文明里的性愛觀念，對(duì)抗身體消費(fèi)的性愛邏輯，于是，由于一位顧客的好色舉動(dòng)而將
5、其手指掰斷。但是，消費(fèi)社會(huì)中叢林法則的力量終究是無法抗拒的，當(dāng)小妹再次出現(xiàn)之時(shí)，濃妝艷抹的浮華面孔已經(jīng)暗示了傳統(tǒng)性愛道德向冷酷現(xiàn)實(shí)的投降。不過，李玉在小妹的命運(yùn)下場(chǎng)--因性交易而被奸殺--中除了表達(dá)出對(duì)其卑微生命的同情和悲憫外，也顯而易見地表示出對(duì)商業(yè)文明的批判?！ 。ǘ┢浯?，性愛放棄了神圣姿態(tài)，充滿隨意性，轉(zhuǎn)換為毫無正經(jīng)可言的欲望游戲?！ ∪绻f小妹的死還讓我們看到了她堂吉訶德式的絕望抗?fàn)?，顯示出傳統(tǒng)性愛道德雖力不從心卻堅(jiān)守陣地的悲壯，那么消費(fèi)時(shí)代更令人恐懼和絕望的景象則是性愛完全游戲化?！ ∮捌?，林東的老婆王梅在林東占有了劉蘋果的身體，安坤投訴抗?fàn)巺s屢遭失敗的
6、情況下，向他說出了充滿啟發(fā)性和引誘性的話:我老公給了你一頂綠帽子戴，你也給他一頂啊。安坤心領(lǐng)神會(huì)，他們一拍即合，接著便以通奸的形式、報(bào)復(fù)的名義開始了實(shí)際上是純粹的欲望游戲。影片中的一個(gè)細(xì)節(jié)則彰顯了消費(fèi)時(shí)代里欲望的飽滿和放肆:王梅在與安坤對(duì)話過程中的眼神，那種欲望漫溢、攫取似乎隨時(shí)準(zhǔn)備吞吸安坤身體的眼神。于是，心理醫(yī)生以一種非常態(tài)的游戲方式似乎既撫慰了安坤的肉體和心理，但卻宣告了自身不可救藥的病入膏肓。而心理醫(yī)生以報(bào)復(fù)之名為腰帶的松弛和道德的滑落尋找理由，無非只是消費(fèi)時(shí)代的另一種癥候:以高尚之名卑鄙，盡管報(bào)復(fù)似乎也并無高尚可言。 想要說明的是，有人將《蘋果》理解為一部
7、女權(quán)主義電影，聲稱它在電影的結(jié)尾--劉蘋果的出走--鮮明地亮出了導(dǎo)演一種徹底的女性主義姿態(tài)，點(diǎn)明了與男權(quán)世界的不妥協(xié)立場(chǎng). 這樣的讀解似乎偏離了影片的精神方向，帶有盲人摸象的味道，它僅僅對(duì)局部和細(xì)節(jié)進(jìn)行想象性的過度闡釋，而沒有整體上把握作品。誠(chéng)然，李玉電影一貫以女性為視角和中心人物，但將關(guān)注女性等同于女權(quán)主義立場(chǎng)顯然違背邏輯和常理。在我看來，李玉并沒有意圖在《蘋果》中展示性別政治，她是要用人物對(duì)待性愛的行為和態(tài)度來書寫消費(fèi)時(shí)代的文化寓言，把脈并揭示消費(fèi)時(shí)代的性愛癥候:身體消費(fèi)和欲望游戲，并在其中表明自己的價(jià)值、道德立場(chǎng)和倫理態(tài)度?！ 《⒒橐?結(jié)構(gòu)
