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1、電影《蘋果》的文本深度和藝術價值 《蘋果》以北京這個發(fā)達的現(xiàn)代化都市為背景，以社會底層的普通女性劉蘋果為中心展開故事敘述，大致情節(jié)如此:洗浴城打工妹劉蘋果與丈夫安坤背井離鄉(xiāng)來到都市謀生，一個偶然事件改變了他們原本卑微艱難卻也自尊的生存狀態(tài):由于同情遭受欺辱的同鄉(xiāng)小妹而借酒澆愁，醉酒的劉蘋果被早已倦于婚姻圍城、時常買性縱情的林東乘機強行占有了身體。正在為洗浴城做玻璃保潔的安坤看見了一切，憤怒的安坤以各種方式找林東算賬卻遭受挫敗。無奈的安坤找到同樣倦于婚姻的林東老婆--心理醫(yī)生王梅，王梅與安坤以通奸方式對劉蘋果和林東實施報復。劉蘋果的懷孕再次讓故事發(fā)生戲劇性變化:林東以
2、為孩子是自己的種,遂與劉蘋果、安坤和王梅達成協(xié)議，兩個家庭便以怪異的方式生活在一起。影片最后，因不堪生活擠壓而走向頹墮的小妹死于奸殺，劉蘋果也帶著孩子離開了都市一、性愛:身體消費和欲望游戲 性愛是男女身體關系的極致狀態(tài)，理想的性愛是肉體和靈魂完美契合，不僅是身體的交融，更是情感的托付和心靈的歸依。正如恩格斯所說，它不同于單純的性欲,而是以互愛為前提,兩性應該具有平等的地位,完全自由的彼此吸引。[1][P73]在弗洛姆看來，性愛則是人主動的,保持自己的尊嚴和個性條件下的結合.[2][P17]然而，這種性愛觀念表達出的是理想的、成熟的性愛形態(tài)，當歷史進入后工業(yè)時代，消費
3、社會的典型特點是煙、酒、電影、電視、演講、書籍、藝術、性，一切都變成了消費的項目.[3][P161] 也就是說，建立在情感和精神認同基礎上的性愛關系，已經(jīng)不再是身心愉悅的交流，更不可能會出現(xiàn)柏拉圖式的精神守望，那似乎已經(jīng)是農(nóng)業(yè)文明語境里陳舊而疲乏的修辭。在金錢成為最為當紅的藝術家的消費年代，性愛已不再具有神圣性和儀式性，像一位淪落風塵的女子，徹底變成消費的對象。 ?。ㄒ唬┦紫龋詯鄢殡x了精神因素，完全物質(zhì)化，純粹地淪落為商品性的身體消費?！ 短O果》中，林東與女大學生之間的性愛與彼此好感或相互吸引根本無關，如果說他們之間存在著好感或吸引的因素，那么純粹是對金錢的好感
4、和對身體的吸引。對于女大學生而言，金錢的獲取意味著身體的給付;對于林東而言，荷爾蒙的釋放和身體的發(fā)泄就像享受了一次淋浴之后必然支付的消費價格。在林東的意識里，性愛就是如此:一次身體的狂歡，一次消費的代價。他在占有了喝醉的劉蘋果之后，首先想到的也是用金錢來息事寧人，在他的概念里，顯然性愛和金錢不過是一次消費行為的兩端。在此，消費時代的商品交換法則以極其殘酷的方式給傳統(tǒng)性愛道德莫大的諷刺。 然而，這種性愛消費對于有些人來說可能意味著永恒的青春流逝或生命代價?！短O果》中，初來都市的小妹起初固守著農(nóng)業(yè)文明里的性愛觀念，對抗身體消費的性愛邏輯，于是，由于一位顧客的好色舉動而將
5、其手指掰斷。但是，消費社會中叢林法則的力量終究是無法抗拒的，當小妹再次出現(xiàn)之時，濃妝艷抹的浮華面孔已經(jīng)暗示了傳統(tǒng)性愛道德向冷酷現(xiàn)實的投降。不過，李玉在小妹的命運下場--因性交易而被奸殺--中除了表達出對其卑微生命的同情和悲憫外，也顯而易見地表示出對商業(yè)文明的批判?！ 。ǘ┢浯?，性愛放棄了神圣姿態(tài)，充滿隨意性，轉(zhuǎn)換為毫無正經(jīng)可言的欲望游戲?！ ∪绻f小妹的死還讓我們看到了她堂吉訶德式的絕望抗爭，顯示出傳統(tǒng)性愛道德雖力不從心卻堅守陣地的悲壯，那么消費時代更令人恐懼和絕望的景象則是性愛完全游戲化?！ ∮捌?，林東的老婆王梅在林東占有了劉蘋果的身體，安坤投訴抗爭卻屢遭失敗的
6、情況下，向他說出了充滿啟發(fā)性和引誘性的話:我老公給了你一頂綠帽子戴，你也給他一頂啊。安坤心領神會，他們一拍即合，接著便以通奸的形式、報復的名義開始了實際上是純粹的欲望游戲。影片中的一個細節(jié)則彰顯了消費時代里欲望的飽滿和放肆:王梅在與安坤對話過程中的眼神，那種欲望漫溢、攫取似乎隨時準備吞吸安坤身體的眼神。于是，心理醫(yī)生以一種非常態(tài)的游戲方式似乎既撫慰了安坤的肉體和心理，但卻宣告了自身不可救藥的病入膏肓。而心理醫(yī)生以報復之名為腰帶的松弛和道德的滑落尋找理由，無非只是消費時代的另一種癥候:以高尚之名卑鄙，盡管報復似乎也并無高尚可言。 想要說明的是，有人將《蘋果》理解為一部
7、女權主義電影，聲稱它在電影的結尾--劉蘋果的出走--鮮明地亮出了導演一種徹底的女性主義姿態(tài)，點明了與男權世界的不妥協(xié)立場. 這樣的讀解似乎偏離了影片的精神方向，帶有盲人摸象的味道，它僅僅對局部和細節(jié)進行想象性的過度闡釋，而沒有整體上把握作品。誠然，李玉電影一貫以女性為視角和中心人物，但將關注女性等同于女權主義立場顯然違背邏輯和常理。在我看來，李玉并沒有意圖在《蘋果》中展示性別政治，她是要用人物對待性愛的行為和態(tài)度來書寫消費時代的文化寓言，把脈并揭示消費時代的性愛癥候:身體消費和欲望游戲，并在其中表明自己的價值、道德立場和倫理態(tài)度?！ 《?、婚姻:結構
