法官思維方式與裁判

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1、法官思維方式與裁判法官思維方式與裁判鄧祥國內(nèi)容題要：本文認為，判決的正當性體現(xiàn)了公正與效率原則，并兼顧了實體公正與程序公正，正當與否是對案件的評判標準，也糾正過去對法官辦案以“正確”、“錯誤”作為評價的觀點，判決的正當與否以法官的思維方式有很大的關(guān)系。本文從法官思維方式的發(fā)展、現(xiàn)狀、存在的問題和轉(zhuǎn)變的要求進行論述，全文共分四部分，一、正當性與法官思維方式的關(guān)系；二、法官思維方式的歷史及現(xiàn)狀；三、法官思維方式轉(zhuǎn)變的要求；四、結(jié)語。法官在審判實踐的職業(yè)活動中處理案件所體現(xiàn)出來的思維特點，和它區(qū)別于普通人和其它職業(yè)的要求，稱之為法官的

2、思維方式。表現(xiàn)為法官的意識、觀念或態(tài)度的自主性，即法官思想上自由，這種理性思維特點是經(jīng)過專業(yè)訓練才能獲得的，是區(qū)別于其他職業(yè)內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性。（1）法官思維方式的轉(zhuǎn)變，是以時代的發(fā)展，一定時期的價值觀念和價值取向相適應(yīng)的，法官思維方式在不同的歷史時期呈現(xiàn)出不同的特點，它的價值取向、特征是通過判決這種載體表現(xiàn)出來，一份好的判決體現(xiàn)了法律的公平與正義，展示了法官良好的職業(yè)素質(zhì)，嫻熟的技巧，高尚的道德和法官的人格魅力。一、正當性與法官思維方式的關(guān)系公正與效率是法院審判工作的主題，但公正與效率是對立統(tǒng)一的矛盾體，一味的追求公正，可能導致

3、效率低下，正如“遲來的正義非正義”；一味追求效率，也會給案件帶來不公正。在公正與效率無法兼顧時，就給法官帶來新的問題，在公正與效率間如何取舍？如何尋求公正與效率的最佳平衡點？案件好壞的評判標準是什么？如何體現(xiàn)案件的公正與效率？筆者認為公正與效率的平衡點和案件的評判標準應(yīng)是判決的正當性，所謂正當性，在于判決體現(xiàn)了公正與效率原則，具有確定性，援引法律規(guī)則正確，符合立法的本意，兼顧了實體公正和程序公正，其結(jié)果能為公眾所接受。LOcALhOST而法官思維方式是指法官依據(jù)法律的有關(guān)規(guī)定，通過一定的形式對案件的事實和法律適用作出推斷，得出法

4、律結(jié)論的過程。判決正當性與法官思維方式有以下幾方面的關(guān)系：1、兩者都以一定歷史時期的價值觀念和價值取向相適應(yīng)，反映了社會的進步與發(fā)展。案件判決的正當以否的評判標準，因不同時期的價值觀念和法律的價值取向不同而不一致，古代中國偏重于實體結(jié)果，而忽視程序的要求，現(xiàn)代則要求實體公正與程序公正兼顧。在法官思維方式上，始終以案件判決的評判標準作為審判的出發(fā)點和歸結(jié)點。2、兩者都反映同一時期的司法制度。判決的正當性，以同一時期的司法制度的體系、結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系?，F(xiàn)代司法制度較之以古代司法制度，其在體制上更能充分保障當事人的權(quán)益，法官思維方式受司

5、法制度的約束，因司法制度的缺陷與不合理也容易造成判決的不當。3、兩者是相輔相成的關(guān)系。判決正當性是法官思維方式的出發(fā)點和歸結(jié)點，法官思維方式的偏差也會影響案件的正當性。在現(xiàn)代司法理念下，法律要平等的保護每一位公民，其價值取向是公平與正義，判決要體現(xiàn)公正與效率原則，這是法官思維方式的指向，也是案件正當性的評判標準。在公眾的意識中，法官扮演中立的角色，法官等同于正義的代名詞，其原因在于法官是訴訟的主宰人，并于訴訟雙方均保持同等的距離關(guān)系，形成了訴訟的三角制衡，能夠?qū)崿F(xiàn)司法的公正，體現(xiàn)法律的正義。在我國，作為法官，在歷史發(fā)展的新時期和

6、隨依法治國的到來，在思維方式上應(yīng)加以轉(zhuǎn)變以適用時代的發(fā)展。本文就法官思維方式的發(fā)展及法官思維方式的現(xiàn)狀、存在的問題和轉(zhuǎn)變的要求進行論述。二、法官思維方式的歷史及現(xiàn)狀1、法官思維方式的歷史發(fā)展古希臘時期，人們已經(jīng)認識到審判的對象被限定在對過去行為的評價上，法官的思維方式主要體現(xiàn)在，審判受過去訂立的實在法規(guī)則的約束，審判對象被限定為已現(xiàn)實發(fā)生的具體糾紛的事后解決。（1）中國古代司法制度是在歷史演變的過程中逐步形成和完備起來的，它與同時期的政治、經(jīng)濟和文化制度具有價值取向上的一致性。中國古代從西周時期開始以禮治國，禮成為行為規(guī)范的總和

7、，它即是治國的根本，又是人們之間相互關(guān)系的準則，禮法互通，以禮為法，禮的觀念就是法的觀念。漢代以后，開始禮、法結(jié)合，但“禮主法輔”，禮的精神滲透于法，形成中國古代法律思想史的基本脈絡(luò)，延續(xù)至清代。（2）法官的思維方式主要體現(xiàn)在，審判雖然受訂立的實在法的規(guī)則所約束，但禮的精神滲透于法，法受“仁、孝、禮、義”的道德標準所制約，道德標準高于法律標準，判決難有確定性，法官存在恣意裁判的權(quán)力，判決結(jié)果與法官的個人好惡有很大的關(guān)系，同一行為的不同審判對象會適用不同的審判標準，難有正當性而言，正如“中國古代司法史在很大程度上是一部冤案史”所說

8、。（3）清末、民國以后，逐漸在人們的心目中有了一點“法治”意識，但因為處于半封建、半殖民地社會，政局動蕩，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)禍連年。法官辦案雖然會受一定規(guī)則的約束，但基本上是處于混亂狀態(tài)，唯長官意志為轉(zhuǎn)移，服務(wù)于政治和戰(zhàn)爭的需要。2、法官思維方式之現(xiàn)狀新中國建立以后，