中國(guó)哲學(xué)與當(dāng)代油畫創(chuàng)作關(guān)系

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1、中國(guó)哲學(xué)與當(dāng)代油畫創(chuàng)作關(guān)系子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?？鬃尤绱烁袊@可謂抓住宇宙之真諦，事物皆如川流不息向前涌動(dòng)的大流一樣，不分晝夜的每時(shí)每刻向前流動(dòng)。老子《上篇》說大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，大即道，是所以逝之理，由而有逝，由逝而愈遠(yuǎn)，宇宙乃是逝逝不己的無窮的歷程。漢初賈誼論萬物之變化時(shí)言：萬物變化，固之休息。翰流而遷，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)，變化而嬗，沏穆亡間，胡可勝言。千變?nèi)f化，未始有極。一切事物皆永在變化之中，更無停息之時(shí)。宋代哲學(xué)家，也都以變化是萬物的根本事實(shí)，宇宙是生生不息的歷程。如周敦頤言：二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。其說明陰陽二氣相互交感，因而化

2、生成萬物，而萬物生生不已，變化則無止無息。張載言氣有陰陽，推行有漸為化，合一不測(cè)為神。變則化，由粗入精也;化而裁之謂之變，而變與化不同?；亲冎疂u，變是化之成?；墙袼^漸變，變是今氣謂突變。故變粗而化精，變著而化微。程顥言生生之謂易是天之所以為道也，天只是以生為道。生生是宇宙這最根本的原理，宇宙是生生不已之大流，萬物本屬一體，而人生之最高境界也即在自覺地與萬物為一體。程頤也言天地之化，一息不留;疑其速也，然寒暑之變甚漸。天地之化，自然生生不窮。一切時(shí)時(shí)在變化這中，無一息的停頓。生生而不窮，是自然的?？傊未軐W(xué)家也都認(rèn)為宇宙中一切事物都在變動(dòng)中，宇宙是生生日新之

3、大流。宋以后的眾多哲學(xué)家中，王船山對(duì)于變的論斷則較為深刻，認(rèn)為一切物雖在形式上若有不變，但其內(nèi)容則時(shí)時(shí)刻刻皆在變化創(chuàng)新之中，此一時(shí)之物形式上雖同于彼一時(shí)之物，但內(nèi)容上早已非彼了。如船山言天地之德不易;而天地之化日新。今日之風(fēng)雷非昨日之風(fēng)雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。風(fēng)同氣雷同聲，月同魄日同明，一也。抑以知今日之官骸，非昨日之官骸，視聽同喻，觸覺同知耳。皆以其德之不易者類聚而化相符也。一切都是日新的，日月風(fēng)雷以至官骸肌肉，所有萬物皆時(shí)在遷變中。戴東泉亦認(rèn)為變化是根本的，宇宙是變化無窮之大流。其言：道言乎化之不已也一陰一陽，蓋言天地這化不已也，道也。一陰一陽，其生

4、生乎?從上而可知宇宙中之變，是無已的。宇宙是氣化相流行，生生不息的歷程。從中國(guó)哲學(xué)發(fā)展來看，自孔子到戴東泉，其大多數(shù)哲學(xué)家皆認(rèn)為宇宙中一切皆在變化之中，其生生不已，不停不息。從而構(gòu)成了宇宙的根本?？v觀歷史，從哲學(xué)的產(chǎn)生就對(duì)當(dāng)時(shí)的文化歷史，經(jīng)濟(jì)等產(chǎn)生了巨大的影響。其中對(duì)藝術(shù)的影響更為深刻。油畫這個(gè)對(duì)中國(guó)來說一個(gè)外來的，全新的畫種，從明朝開始傳入中國(guó)，但正式的進(jìn)入社會(huì)文化生活，則是在百余年前隨著西學(xué)東漸這一文化交流而來。油畫一進(jìn)入中國(guó)，其獨(dú)特的表現(xiàn)手法，高超的繪畫技巧給當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫壇帶來很大的沖擊，曾使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫舉步維艱。但任何一個(gè)畫種的產(chǎn)生且盛行其背后的主導(dǎo)因素是這

5、個(gè)畫種背后的民族精神和民族文化，油畫亦不例外。從上世紀(jì)三十年代林風(fēng)眠，劉海栗，徐悲鴻等中國(guó)眾多藝術(shù)家便力求以中國(guó)的哲學(xué)文化為指導(dǎo)，結(jié)合油畫的材料特性而創(chuàng)作出有中國(guó)特點(diǎn)的油畫作品，不的推陳出新，尋找民族語言。這正可謂中國(guó)哲學(xué)中的生生不已之求精入微精神。至五十年代，由于受前蘇聯(lián)的油畫影響，中國(guó)油畫的民族文化性不是很明確。上世紀(jì)八十年代，中國(guó)油畫面對(duì)西方油畫的涌入，一種難以抵擋，難以自主的一種情形而現(xiàn)，其關(guān)鍵原因是哲學(xué)文化的迷失，正如一個(gè)人缺會(huì)真正的正確見解，容易迷失。但這一時(shí)期卻產(chǎn)生了幾位有歷史發(fā)展意義的中國(guó)油畫家，如趙無極，朱德群，吳冠中等。在深入他們這些優(yōu)秀的油畫藝

6、術(shù)家的背后發(fā)現(xiàn)，他們無一不是出生在具有強(qiáng)烈中國(guó)文化背景下的時(shí)代里，中國(guó)哲學(xué)從一開始就對(duì)他們的一生成長(zhǎng)起了巨大的指導(dǎo)作用。當(dāng)他們接觸到油畫這個(gè)畫種的時(shí)候，更多的以哲學(xué)思考的方式來替代一些盲目的跟風(fēng)，從而能夠從優(yōu)秀的中國(guó)哲學(xué)中吸取養(yǎng)份，將生生不已之變?nèi)诤系阶约旱乃囆g(shù)創(chuàng)造中，從而形成了具有中國(guó)民族性的油畫作品。進(jìn)入新千年，在當(dāng)代中，更多的油畫藝術(shù)工深刻體會(huì)到中國(guó)哲學(xué)之博大，宇宙中變之奇妙。從中國(guó)哲學(xué)中尋求創(chuàng)作之精神源泉，使油畫這一處畫種能夠民族化，本土化。俱往，油畫正式進(jìn)入中國(guó)已百余年，而在一個(gè)開放的全新的今日世界里，油畫藝術(shù)工更要以中國(guó)哲學(xué)為思想導(dǎo)向，學(xué)習(xí)和結(jié)合其他民族

7、優(yōu)秀的油畫作品，能使當(dāng)代中國(guó)油畫對(duì)油畫這一畫種的發(fā)展產(chǎn)生更大的影響。